Psaume 144:12

Psaume 144:12 , &c. Que nos fils soient, etc. — Nos fils sont comme des plantes qui poussent dans leur jeunesse ; et nos filles comme des piliers d'angle polis pour l'ornement d'un palais. Vert; qui rend les vers suivants aussi au présent ; et avec lui est d'accord avec M. Mudge, qui observe que ces vers sont prononcés dans une sorte d'exultation, résultant d'une vue du bonheur dont ils jouissaient ; et sont connectés aux 9ème et 10ème. Le 11 est une parenthèse ; car il apparaît du dernier verset, qu'il ne souhaite pas, mais décrit une prospérité ; décrivant leursfilscomme de jeunes arbres, grands en même temps qu'ils sont jeunes ; leursfillesexactement et magnifiquement formées, comme les piliers d'un palais : leursmoutonsne produisant pas des milliers, mais multiplié par dix mille dans leurs pays extérieurs (car les moutons étaient gardés à l'étranger dans les plaines ouvertes, pas sous ou près d'un abri) ; Je prends חוצות chutzoth, ici, pour signifier cela; car les rues ne sont pas des endroits pour les moutons.

Leurs bœufs ne sont pas décrits par le nombre, car cela appartient aux moutons, mais par leur fermeté et leur utilité pour le travail du sol : selon l'original, mesubbalim, apte à porter ; c'est-à - dire le joug. Je suppose que les mots suivants פרצ אין ein perets signifient : Pas de cambriolage ; (פריצ parits est un voleur ou un cambrioleur ; ) Pas d'intrusion violente ou d'expulsion d'un homme de sa propriété ; et ainsi il sera d'accord avec ce qui suit ; Pas de plaintes dans nos rues ; à savoir, à cause de la violence ou de l'injustice. Kimchi observe de ces versets, que toutes ces trois bénédictions, à savoir, de l'utérus, de la terre et du bétail, qui sont mentionnées dansDeutéronome 28:4 sont spécifiés ici.

Green offre la deuxième clause du verset 14, Il n'y a pas d'invasion hostile, ni d'entrée en captivité. Nous pouvons simplement observer que le mot hébreu recob, rendu rues dans ce verset, est différent de celui ainsi rendu dans le premier. Le vieux mot anglais street, du latin stratum, signifie tout lieu de repos ou de repos ; un lit, une couche, une litière, ou un endroit convenable pour les brebis à couche ou à l'agneau : et nos traducteurs au verset 13 semblent l'avoir utilisé correctement, et agréable à l'hébreu, dans ce sens.

RÉFLEXIONS. — 1° Tous les retours que nous pouvons faire pour les miséricordes reçues sont des bénédictions et des louanges attribuées au donateur gracieux de tout bien. Le Psalmiste nous en donne l'exemple.

1. Il bénit Dieu pour toute la bonté dont il a fait l'expérience. Béni soit le Seigneur ma force, par la puissance duquel j'ai été soutenu, et par la providence duquel j'ai été protégé ; qui enseigne mes mains à la guerre, et mes doigts à combattre ; et de la houlette d'un berger lui permit de manier l'épée de Goliah. Ma bonté, auteur de toute grâce, et engagée à être mienne, à me bénir dans une alliance d'amour ; et ma forteresse, où je suis à l'abri des attaques de mes ennemis : ma haute tour, au-dessus de la portée de la malice humaine ou satanique ; et mon libérateur de tout danger : mon bouclier, pour me garder au jour de la bataille ; et celui en qui j'ai confiance,qui ne peut ni ne décevra jamais ma confiance, alors que je dépends de lui : qui soumet mon peuple sous moi ; m'amenant, après toutes mes errances, à la possession paisible du trône d'Israël.

2. Il exprime son admiration pour la condescendance et la bonté de Dieu. Seigneur, qu'est-ce que l'homme, si bas dans son origine, et maintenant devenu si vil par le péché, que tu prennes connaissance de lui ? ou le péché de l'homme, que tu lui rendes compte ? montrant à des créatures si pauvres et misérables tant de bonté et de respect; surtout en envoyant son Fils s'incarner pour les racheter.

L'homme ressemble à la vanité ; un rien vide, ou une vapeur. Ses jours sont comme une ombre qui passe ; si rapide, si transitoire. O que les hommes étaient sages, qu'ils méditaient ces choses, qu'ils considéraient leur dernière fin. Si leur moment est si court et que l'éternité en dépend, avec quelle diligence devraient-ils racheter chaque heure !

3. Il attend de Dieu qu'il le soutienne contre tous ses ennemis restants ; et l'invite à manifester sa présence dans de formidables démonstrations de sa puissance, (comme lorsqu'il est descendu sur le sommet enneigé du Sinaï), pour les brûler de ses éclairs et tirer ces flèches de sa vengeance, qu'aucune puissance humaine ne peut moment résister. Par cette interposition divine, il espère être délivré des eaux profondes du trouble et des armées d'ennemis qui l'entouraient. Et leur caractère appelait à un tel jugement juste contre eux : leur bouche parle de vanité, fausse et trompeuse ; et leur main droite est une main droite du mensonge; qu'il soit élevé dans la prière ou dans un serment solennel ; l'un est hypocrite, l'autre infidèle.

Noter; (1.) Il y a un jour terrible qui approche, où la vengeance atteindra les ennemis de Dieu. (2.) Le Seigneur sait comment délivrer les pieux des eaux les plus profondes de l'affliction ; et ceux qui l'invoquent le trouveront près pour les sauver. (3.) Le mensonge et les mensonges peuvent prospérer pendant un moment, mais à la fin, ils aboutiront à une confusion éternelle.

2° Nous avons,
1. Les louanges de David pour ses délivrances en réponse à sa prière. Je te chanterai un cantique nouveau, ô Dieu, et je joindrai sa musique à sa voix, pour élever le son : Sur un psaltérion et un instrument à dix cordes, je te chanterai des louanges. Et il avait une raison abondante : car c'est lui qui donne le salut aux rois, dont les armées ne sont pas leur sécurité, mais la puissance de Dieu donnant le succès à leurs entreprises ; qui délivre David, son serviteur, de l'épée blessante de tous ses ennemis secrets et déclarés. Le Fils de David a ainsi pu aussi triompher, lorsque Dieu l'a ressuscité des morts et l'a élevé sur le trône ; le péché, Satan, la mort et chaque ennemi de son peuple fidèle, étant meurtri sous ses pieds.

2. Le Psalmiste prie pour la continuation du même soin sur lui-même, (beaucoup d'ennemis du même mauvais caractère sont restés, dont il désire être délivré,) et pour ses sujets, que la prospérité, l'abondance et la paix puissent régner parmi eux; leurs familles soient agrandies, leurs fils et filles dotés de tous les accomplissements corporels et mentaux ; leurs greniers pleins de toutes sortes de magasins ; leurs troupeaux se multiplièrent à l'extrême ; leurs bœufs forts ; aucune irruption d'un ennemi ; pas de sortie en captivité ; aucune plainte de faction, de famine, de maladie ou d'épée, jamais entendue ; mais tout paisible à l'extérieur et calme à l'intérieur. Un tel état ne peut que désigner un peuple heureux : ce n'est pas que le bonheur consiste simplement dans ces bénédictions extérieures ; mais, lorsqu'elles sont accordées, elles sont des marques de la faveur de Dieu, qui est la félicité suprême.

Heureux donc le peuple qui a le Seigneur pour Dieu. Noter; (1.) Les bénédictions de la corbeille et du magasin, pour autant qu'elles viennent de Dieu par amour, sont doublement douces ; et ils jouissent deux fois des bonnes choses de ce monde qui voient et bénissent avec reconnaissance la main qui les accorde. (2.) Tout ce que la terre peut donner n'est qu'ombre, sans Dieu. Lui seul peut vraiment satisfaire les désirs de l'âme. (3.) Ceux qui ont Dieu pour Seigneur, lié à eux par la grâce par la foi en une alliance d'amour et de paix, doivent nécessairement être heureux, car toutes ses choses sont à eux.