Psaume 16:10

Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, etc. — Au שׁאול Sheol, le lieu des âmes défuntes . Voir la note sur Psaume 9:17 . Bishop Pearson sur le Credo, et Peters sur Job, p. 320. Ton Saint signifie "Celui que tu as sanctifié et consacré pour être le Messie, ( Jean 10:36 . Ésaïe 54:5 .) et qui a exactement observé tout ce que tu as confié à sa charge en cette qualité." Tu me montreras le chemin de la vie, dans le verset suivant, signifie : « Tu me ressusciteras le troisième jour, afin de m'élever dans ton royaume éternel. On peut penser que c'est une omission de notre part, pour ne pas remarquer, que dans nos copies hébraïques imprimées le mot renduLe Saint est au pluriel, chasidika : Mais le meilleur exposant du texte, St.

Pierre, le rend au singulier, Actes 2:27 ; Actes 13:35 comme plusieurs manuscrits le lisent au singulier ; et les Massorètes eux-mêmes en ont ordonné la lecture. Cependant, autant a été dit sur le sujet, par les docteurs Kennicott, Rutherford, &c. nous demandons la permission d'y référer nos lecteurs.

RÉFLEXIONS.— 1er,

1. Ce psaume s'ouvre sur la prière de la foi. Préserve-moi, ô Dieu, car en toi je place ma confiance ; comme David prétend le faire, contre tous ses ennemis ; et comme le Seigneur Jésus l'a fait, quand, aux jours de sa chair, il a offert des supplications et des prières, et a été exaucé, en ce qu'il craignait et avait confiance en Dieu, Hébreux 5:7 . Noter; La prière de la foi est toujours efficace.

2. Il se consacre solennellement à Dieu. mon âme, tu as dit au Seigneur : Tu es mon Seigneur ; et donc, en tant que tel, il y avait un fondement sûr pour la foi : en tant que notre Dieu, nous pouvons toujours lui confier en toute sécurité toutes les préoccupations du corps et de l'âme. Ceci peut être bien appliqué au Rédempteur ; qui, comme possédant une âme humaine, aussi bien que chair, est à cet égard inférieur au Père ; et c'est pourquoi, en tant que Médiateur, il atteste le Seigneur pour son Dieu.

3. Il exprime son humble sens de sa propre bonté ; il ne s'étend pas à toi, pour faire de Dieu son débiteur, ou pour ajouter à son bonheur ; mais aux saints qui sont sur la terre, qui en ont senti l'exercice ; et à l'excellent, en qui est tout mon plaisir ; et, par conséquent, je suis désireux de les servir dans chaque bonne parole et travail. On peut dire aussi de Christ, dont l'obéissance et les souffrances, si infiniment étendues dans leur influence bénie sur les fils des hommes, n'ajoutaient rien au Dieu autosuffisant, à qui la justice de son Fils n'apportait aucun gain ; et notre ruine éternelle n'aurait pu occasionner aucune perte.

Et bien que, dans les transactions de médiation, il y ait une démonstration glorieuse de la sagesse, de la grâce et de la justice de Dieu ; pourtant, s'ils n'étaient jamais apparus de cette manière, ils auraient pourtant existé éternellement les mêmes en lui ; la bonne volonté est toute à nous, que sa grâce sanctifie, et en qui il lui plaît d'exprimer ses délices.

4. Il s'attache à Dieu comme sa portion heureuse et durable. Le Seigneur est la part de mon héritage et de ma coupe : son amour est mon plus riche trésor, sa faveur ma plus douce jouissance. Tu maintiens mon sort, tu le fais demeurer, de sorte que le monde ne peut pas l'enlever. Ce qui est aussi le plus applicable au Rédempteur, dont la nourriture et la boisson devaient faire la volonté du Père ; heureux en communion constante avec lui, et capable d'amener à la gloire éternelle son peuple fidèle, en qui il doit être éternellement satisfait.

Noter; (1.) L'amour de Dieu est la meilleure portion; comparé à cela, toutes les choses à côté sont du fumier et de la perte. (2.) Ceux qui vivent par la foi trouvent dans leur coupe des consolations plus réjouissantes que le vin. (3.) La consolation actuelle que Dieu accorde est un gage de la béatitude éternelle qu'il réserve aux fidèles.

5. Il attribue la louange de tous à Dieu. Je bénirai le Seigneur, qui m'a conseillé, de choisir cette heureuse portion ; mes rênes m'instruisent aussi dans les saisons nocturnes. Ses pensées les plus intimes, sous l'influence divine, lorsqu'il est sur son lit, songent à Dieu ; à la fois l'instruisant dans la bénédiction qu'il possédait, et les obligations qui en découlent d'aimer et de servir un maître si gracieux: sur Jésus l'Esprit de Conseil ( Ésaïe 11:2 .) s'est reposé, et des nuits entières il a passé en méditation et en prière à Dieu . Que le même Esprit de sagesse et de conseil repose sur mon âme ; et, enseigné par ceci, que jour et nuit je sois conduit dans la voie que le Seigneur veut que j'aille !

2° Si l'on demande au sujet de ce psaume, comme l'eunuque l'a fait en une autre occasion, de qui parle le prophète ici, de lui-même ou de quelque autre homme ? nous avons une réponse expresse, Actes 2:25 ; Actes 2:47 où les quatre derniers versets sont particulièrement appliqués à notre divin Rédempteur. Ces vers,

1. Exprimer sa confiance en Dieu, et le soutien qu'il a reçu de lui pour mener à bien l'entretien ardu qui lui a été assigné ; J'ai toujours mis le Seigneur devant moi ; sa puissance et sa fidélité : parce qu'il est à ma droite pour me fortifier, je ne serai pas ému, malgré tous les pièges de mes ennemis, les tourments devant moi, dont l'humanité frémit, et les douleurs de l'enfer qui saisissent mon âme, tandis que mon corps agonise sur l'arbre. Bien que Jésus pria pour que la coupe s'éloigne de lui, il se contenta de la boire et cria triomphalement : « C'est fini », lorsqu'il rendit l'âme.

2. Ils déclarent sa joie dans le Dieu de son salut, sous la dispensation la plus sombre et la plus lugubre ; quand son âme était extrêmement triste, jusqu'à la mort, et que son corps gisait dans la tombe, l'espoir renaissait à la fin ; c'est pourquoi mon cœur est dans la joie, et ma gloire ( ma langue, Actes 2:26 .) se réjouit dans l'espérance, dans l'espérance sûre et certaine de la gloire de Dieu s'étalant et du salut de son peuple fidèle accompli par ces souffrances à leur place. Ma chair aussi reposera dans l'espérance, même lorsque mon corps sera couché dans la poussière, et mes ennemis triomphants, comme s'ils avaient achevé leur conquête ; encore je me reposerai et trouverai les mottes de la vallée douces pour moi, dans l'attente de la gloire qui suivra.

Deux causes principales de cette joie sont ici assignées. [1.] Sa victoire sur la mort par une résurrection rapide et glorieuse. Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer ; tu ne permettras pas non plus à ton Saint de voir la corruption. Le corps du Christ étant pur comme son âme, et uni inséparablement à la personne divine du Fils, était une chose sainte ; il n'a pas été non plus souffert, comme nos corps pécheurs, de se putréfier dans la poussière ; car, le matin du troisième jour, il brisa les liens de la mort, par lesquels il était impossible qu'il soit retenu, et ressuscita le vainqueur de la mort et de l'enfer, à la confusion de ses ennemis stupéfaits, et à la consolation de ses disciples abattus. [2.] Son ascension au ciel, et régnant dans la gloire éternelle.

Tu me montreras le chemin de la vie ; non seulement m'élève de la mort temporelle, mais m'élève aussi à la vie éternelle : cette vie dans la gloire, où en ta présence est la plénitude de la joie ; à ta droite il y a des plaisirs pour toujours. Des consolations ineffables et une dignité transcendante récompensent les souffrances de Jésus glorifié. Noter; (1.) Là où Jésus a trouvé un soutien dans ses souffrances, là aussi nous pouvons ; car chaque membre de son corps mystique peut dire : Ton Dieu est mon Dieu. (2.) Lorsque nous jetons nos corps dans la poussière, la résurrection de Jésus est le soutien et le réconfort du croyant mourant; car si nous avons été plantés avec lui à l'image de sa mort, nous serons aussi à l'image de sa résurrection ; et comme membres de son corps, parce qu'il vit, nous vivrons aussi.

(3.) Les vives perspectives d'approcher de la gloire peuvent bien nous faire lâcher prise à toutes les joies des sens et nous réconcilier avec toutes les souffrances auxquelles nous pouvons être appelés : nos légères afflictions ne sont que pour un instant ; mais un poids de gloire bien plus excessif et éternel approche : les joies terrestres sont pauvres et passagères ; mais les plaisirs à la droite de Dieu sont purs sans alliage, et perpétuels comme la source éternelle d'où ils découlent. Soyez ceux-ci ma portion heureuse!