Psaume 2:7

Je déclarerai le décret... Ou, je dirai d'un décret. David ayant présenté Dieu comme déclarant qu'il parlerait à la confusion de ses ennemis, et les convaincrait qu'il l'avait fait roi à Sion, dit en outre, pour l'encouragement de ses sujets, qu'il leur expliquerait le dessein de Dieu le concernant, et les assurances gracieuses qu'il lui avait plu de lui accorder. Le décret concernant David était celui-ci : Tu es mon fils, etc. Dieu lui-même était proprement roi sur Israël ; Psaume 89:18 . David le nomme, son Dieu et son roi ; Psaume 68:24 mais il déclara à propos de David : Tu es mon fils. Je ferai de lui mon premier-né ; Psaume 89:27c'est-à-dire en lui donnant les droits d'aînesse et en l'avançant comme tel dans le royaume.

Les rois en général, et les magistrats, sont appelés dieux, et fils du Très-Haut, dans les écritures ; Ps. lxxxii, 1. 6 et par des écrivains profanes. Voir Callim. Hymne. à Jov. v. 80. Mais il y a une propriété particulière dans cette expression, Tu es mon fils, comme utilisé pour David ; parce que Dieu, dans une grande mesure, en le fixant sur le trône et en le rendant héréditaire dans sa famille, céda et transféra le royaume et le gouvernement, qui étaient à l'origine en lui-même, à David et à sa postérité ; faisant de lui, pour ainsi dire, son fils et successeur dans le royaume. Quand Dieu ajoute, je t'ai engendré, ce n'est pas une autre expression dénotant la même chose que tu es mon fils, mais implique qu'il est fait fils et héritier par adoption.

Cette description pour désigner l'adoption d'une personne par, et sa copartenariat avec une autre dans, ou la succession à son royaume, n'est pas particulière aux écrits sacrés. Voir le Panégyrique de Pline sur Trajan, chap. 6, 7, etc. Les mots ce jour, je suppose, désignent le jour où David a reçu le décret divin ou la constitution de la main de Nathan. C'est ce que j'appréhende être le sens littéral des mots, car ils appartiennent à David en personne ; mais comme elles lui appartiennent en son plus illustre successeur, elles ont encore un sens plus noble. Ils sont cités par saint Paul, dans son sermon aux Juifs à Antioche, comme prédictifs de la résurrection du Christ ; et par l'auteur aux Hébreux s'est appliqué à lui comme une preuve de son amélioration, c'est-à-dire, exalté à un honneur et une dignité plus élevésque les anges, par sa résurrection et sa vie sans fin.

Hébreux 1:5 . Dieu, l'ayant déclaré son Fils avec puissance, par sa résurrection d'entre les morts et sa session à la droite de la majesté d'en haut. Voir Romains 1:4 et Actes 4:25 qui contient une preuve complète que ce Psaume a été écrit par David.