Psaume 37:25

J'ai été jeune, etc. — De toute la portée de ce Psaume, rien ne peut être plus clair que le fait qu'il était destiné par l'auteur à un hymne sur l'égale providence de Dieu ; qu'à cette époque il ne manquait pas d'exercer envers les Juifs ; et une exhortation à ceux pour l'usage desquels il a été écrit, de dépendre et de se fier à cela; et ce verset en est une preuve particulière. La seule difficulté est de savoir comment concilier cette affirmation générale de David, avec quelques plaintes de lui dans d'autres parties de ses écrits, où il semble être très affecté par la prospérité des méchants. Pour éviter cette difficulté, beaucoup de savants ont pensé que, bien que ce verset s'exprime en termes généraux, il doit cependant être compris avec une certaine restriction, comme le sont beaucoup de Proverbes ; et que David ne voulait pas dire que le juste neont été abandonnés, sans exception ; mais seulement qu'en général ils ne l'étaient pas ; et que les exemples du contraire étaient si rares qu'ils ne méritaient pas de considération.

C'est peut-être le cas ; mais de toute la dérive de ce Psaume, je suis plutôt enclin à penser que le Psalmiste royal avait l'intention que nous le comprenions selon la lettre. Et sa doctrine tout au long de ses écrits semble avoir été la suivante : « Que, bien que Dieu puisse souffrir que les ruisseaux qui transmettaient ses bénédictions aux Juifs justes soient parfois interrompus dans leur cours habituel, ou s'écoulent dans des canaux différents ; pourtant, après que ces buts eurent été répondit, ce qui causa le changement, tout s'arrangerait à nouveau : " et, comme il l'a lui-même résumé, Psaume 34:19 . Grandes sont les peines du juste, mais le Seigneur le délivre de tout.C'est pourquoi il les exhorte fréquemment à ne pas s'inquiéter et à se plaindre de la prospérité des méchants, mais à mettre leur confiance en Dieu, à attendre patiemment, à respecter et à attendre tranquillement l'heureux revers de leur mauvaise fortune actuelle : et l'argument qu'il utilise imposer cela tout le temps, c'est parce que la prospérité du pécheur et la détresse de l'homme bon ne devraient être que temporaires et ne pas durer longtemps.

Quant aux pécheurs, comme Asaph l'observe, Psaume 73:18 leur exaltation semblait seulement être de rendre leur chute plus visible, et la façon dont Dieu s'occupait d'eux plus remarquable. Car s'il les soulève, il les place dans des endroits glissants, puis les jette par terre et les détruit. Quant à l'homme bon, David semble comparer le soin constant de Dieu à son égard à celui d'un parent affectueux envers son enfant, le tenant par la main et le conduisant prudemment pour empêcher sa chute. S'il tombe, il ne sera pas rejeté, car le Seigneur soutient sa main, ou le conduit par la main. Dans ce verset, il les assure que son expérience a toujours confirmé la doctrine qu'il enseignait.

Et il parle ensuite dans le même but concernant la chute du pécheur prospère ; Psaume 37:36 , où il est très probable qu'il avait un œil sur Saul. Lorsque David est arrivé le premier au camp de Saül, il a trouvé ce prince méchant avec un grand pouvoir, dans lequel il a continué à prospérer pendant plusieurs années. Rien n'était plus improbable qu'un garçon de berger aussi cru que David était alors, devrait être élevé à la dignité royale dans sa chambre : et, compte tenu de son histoire dans toutes ses circonstances, c'était un exemple aussi fort de la providence divine que presque n'importe quel autre qui pourrait être donné.