Psaume 41:1

La sollicitude de Dieu pour les pauvres. David se plaint de la trahison de ses ennemis : il s'enfuit vers Dieu pour secourir.

Au Chef Musicien, Un Psaume de David.

Titre. מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid. -Le fondement de ce psaume est le même que celui des 38e et 39e. L'auteur souffre d'une maladie. Il se plaint de l'insulte et de la trahison de ses ennemis, et d'un en particulier : il prie pour être soulagé, et en conséquence est soulagé. Cette miséricorde de Dieu envers lui, il semble l'attribuer dans les trois premiers versets à sa propre compassion pour les affligés. Le docteur Delaney est d'avis que ce psaume a été écrit par David après sa maladie, quand Absalom a conspiré contre lui. Il n'y a aucun doute (dit-il) mais le roi, qui, comme nous le supposons, a découvert la conspiration dans sa maladie, a pris des mesures immédiates pour la vaincre, dès qu'il s'est retrouvé guéri : il n'est pas non plus improbable qu'il ait dissimulé sa guérison comme aussi longtemps qu'il le pouvait, pour prévenir les effets de l'ambition et de l'impétuosité de son fils ; qui paraît suffisamment de ce psaume pour avoir été déterminé sur la destruction de son père, et entièrement résolu à surpasser la malignité de sa maladie, et l'a retranché, si cela devait l'épargner ; car ceux-ci, je suis satisfait, sont les propres paroles d'Absalom, enregistrées par David dans le verset 8,Et maintenant qu'il est couché, il ne se relèvera plus. Il a dû sans doute être une grande surprise et une affliction inexprimable pour David de trouver les deux hommes au monde, qu'il semble avoir aimés et auxquels il s'est le plus confié, s'unir contre lui et entourer sa mort.

Absalom et Achitophel, son fils et son conseiller : tous deux sont, comme je le comprends, clairement caractérisés dans ce psaume : la vanité et l'esprit de mensonge d'Absalom dans le verset 6, et la trahison d'Achitophel dans le 9, où nous avons un plainte, non seulement de confiance trahie, mais des droits d'hospitalité violés. L'homme qui a fait cela avait mangé de son pain. Dans cette exigence, David a eu recours, comme d'habitude, à la miséricorde et à la protection divines, Psaume 41:10 et trouvant leurs dispositifs tellement vaincus qu'ils n'ont pas abouti à sa destruction immédiate, il a progressivement recueilli l'espoir et la confiance de ce retard ; qu'il perçut rapidement comme n'étant pas le résultat d'une diminution de leur malignité, mais de l'intervention de la providence en sa faveur, Psaume 41:11.

Si l'on insiste sur le fait que tout cela n'est qu'un commentaire sur un psaume, non fondé sur une relation historique ; Je réponds que le psaume lui-même est clairement historique ; est avoué écrit par David, et personnellement appliqué à lui-même ; et par conséquent doit se rapporter à quelques circonstances de sa vie : Il ne peut se référer qu'à ceci ; et une fois appliqué à ceci donne, comme je conçois, la nouvelle lumière au compte de l'historien sacré de la rébellion d'Absalom. Voir Vie de David, bic 8. Je voudrais seulement observer que, en supposant la vérité de cette application, David peut proprement être considéré ici comme le type de Christ, et Achitophel de Judas ; dans cette vue l'ensemble peut être appliqué à notre Sauveur, qui nous a conduits à cette application, en s'en rapportant un verset. Voir Jean 13:18 .