Psaume 45:1

La majesté et la grâce du royaume du Christ. Le devoir de l'Église et ses bienfaits.

Au musicien en chef de Shoshanim, pour les fils de Koré, Maschil.
Une chanson d'amour.

Titre. על al Shoshanim . Sur Shoshanim ] Houbigant et d'autres le rendent, sur les lis; ce qui semble être le vrai sens du mot original. Parkhurst observe que le Christ, la lumière divine , et les vrais croyants, qui sont les fils de la lumière, et qui sont donc décrits comme vêtus de blanc, sont représentés de manière emblématique par des lis : voir Cantique des Cantiqu 2:1 ; Cantique des Cantiqu 6:1 , Cantique des Cantiqu 6:1 .

D'où peut s'expliquer le titre du présent, le 69e et le 80e Psaumes, qu'Acquila rend constamment "Au donneur de victoire, concernant les lys", c'est-à-dire les lis emblématiques que nous venons de mentionner. La version de la LXX, de שׁשׁנים על al shoshannim, est « concernant ceux qui doivent être changés ou transformés ; » c'est-à-dire de la corruption à l'incorruption, du déshonneur à la gloire, du naturel au spirituel. Le titre du 60e Psaume est au singulier ; שׁושׁן על al shushan, "concernant le lis; c'est-à-dire la lumière divine, qui est une bannière pour ceux qui craignent Dieu, et est sa main droite, par qui les bien-aimés sont délivrés." Voir le lexique de Parkhurst sur le mot shesh,Psaume 22

Il est en outre appelé un chant d'amour, qui étant en hébreu שׁיר shiir iedidoth, peut faire allusion à la fois à Jedidiah, le nom donné à Salomon par Nathan, 2 Samuel 12:25 et de même à la coutume observée dans les mariages juifs, dans laquelle le la mariée était entourée de jeunes vierges, qui chantaient une chanson particulière ou un psaume en l'honneur de ses fiançailles. C'est pourquoi certains l'interprètent : Une chanson des demoiselles bien-aimées ; et on a pensé que le Psaume a été chanté sur le mariage de Salomon avec les filles de Pharaon ; bien qu'incontestablement, comme le Livre des Cantiques, il ait une référence beaucoup plus élevée.

La plupart des interprètes, dit l'évêque Patrick, concluent qu'il a été composé au moins à l'occasion du mariage de Salomon avec la fille de Pharaon ; qui, il est fort probable, était un prosélyte de la religion juive. Quelques-uns en effet ne permettront pas autant que cela, ou qu'il n'y ait aucun respect pour Salomon dans ce Psaume, mais seulement pour Christ ; et la vérité est que beaucoup des expressions qu'il contient sont si magnifiques, qu'elles ne peuvent qu'en un sens très pauvre et bas être appliquées à Salomon et à sa fiancée ; et certains d'entre eux à peine. Cela étant si évident, aucun chrétien ne peut le nier, que l'esprit du prophète, tandis qu'il écrivait une partie de ce Psaume, a été porté tout à fait au-delà du roi Salomon, au grand roi, le SEIGNEUR CHRIST : ou, du moins, il a été guidé pour utiliser des mots si haut, qu'ils se sont avérés trop gros pour Salomon; et nous devons dire, comme notre Sauveur l'a fait dans un autre cas, VOICI ! UN PLUS GRAND QUE SALOMON EST ICI ! C'est ce que reconnaissent les meilleurs interprètes juifs, en particulier Kimchi, Aben-ezra et Solomon Jarchi.

Psaume 45:1 . Mon cœur indique une bonne affaire -Le motrachash,renduinditing,signifiebouilliroubouillonner; et est ici utilisé métaphoriquement pour méditer profondément avec ferveur et véhémence, en allusion soit à l'eau bouillie sur un feu, soit jaillissant d'une fontaine. Le Roi,signifie principalement Salomon, ou plus exactement le Messie.

Ma langue est la plume, etc. comme s'il avait dit : « Je réciterai ce que j'ai composé avec autant d'aisance qu'il égalera le style de l'écrivain le plus habile et le plus diligent. Vert transpose les clauses de ce verset ; faisant les mots, je parle des choses, &c. la dernière clause ; car, dit-il, l'adresse suit dans les mots qui suivent. Il le rend, j'adresserai mon ouvrage au roi.