Psaume 45:2

La grâce est déversée sur tes lèvres - Hébreu, La grâce est déversée sur tes lèvres. La première partie du verset décrit la beauté de la personne du roi ; cela, son éloquence et la grâce de son adresse. Dans ce sens, Salomon utilise ces mots, Proverbes 22:11 : Proverbes 22:11 . Le roi est ami de la grâce des lèvres ; c'est- à- dire à l'éloquence de la parole et à l'adresse gracieuse ; et dans Ecclésiaste 10:12 . On dit que les paroles de la bouche d'un sage sont de la grâce ; c'est-à-dire gracieux et éloquent. La grâce est versée, est utilisée ici dans le même sens que Milton l'utilise, Livre 4 : ver.364.

————Telle grâce La main qui les a formés sur leur forme a versé.
Peut-être ne pouvons-nous pas avoir un meilleur commentaire sur cette période que la description d'Adam par Raphaël, dans le même auteur, Livre 8 : v. 218.
Ni tes lèvres disgracieuses, le feu des hommes, Ni la langue inéloquente ; car Dieu sur toi abondamment ses dons ont aussi versé, à l'intérieur comme à l'extérieur, sa belle image; Parlant ou muet, toute beauté et toute grâce t'accompagnent, et chaque mot chaque mouvement se forme.
Telle était l'éloquence de Salomon, que lorsque la reine de Saba, qui était venue des extrémités de la terre pour l'entendre, avait été témoin de la sagesse avec laquelle il parlait, Il n'y avait plus d'esprit en elle,il n'était pas moins remarquable par l'élégance de sa personne : et telle était l'éloquence et l'adresse gracieuse de notre Seigneur, que même les nazaréens, le plus prévenu de ses ennemis, ne pouvaient s'empêcher de s'étonner des paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche. ; les officiers envoyés par le sanhédrin juif pour le prendre ne pouvaient pas non plus trouver dans leur cœur d'exécuter leur commission ; car, jamais homme, disaient-ils, parlait comme cet homme. Nous pouvons juste observer que le prophète Ésaïe 52:14 représente le Messie comme n'ayant ni forme ni élégance ;mais ceci concerne principalement le scandale de sa croix ; bien qu'il puisse également se référer à son visage, qui, avant sa mort, avait été ravagé et défiguré par le jeûne et la lassitude, par la douleur et le chagrin ; son visage étant plus gâté que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. Mais les paroles du Psalmiste se rapportent principalement à cette beauté intérieure, qui dans la prophétie d'Ézéchiel est appelée La beauté de la sagesse, chap.

Psaume 28:7 ou à cette gloire que les hommes ont contemplée lorsque Christ a été manifesté dans la chair, même la gloire comme le fils unique du Père. Voir Ésaïe 50:4 .; Luc 2:52 . Au lieu de donc Dieu, dans la dernière clause, certains lisent, parce que Dieu.