Psaume 51:1

David prie pour la rémission des péchés, dont il fait une profonde confession : il prie pour la sanctification. Dieu n'aime pas le sacrifice, mais la sincérité : David prie pour l'église.

Au musicien en chef, Un Psaume de David, quand Nathan le prophète vint à lui, après qu'il soit allé à Bath-Shéba.

Titre. מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid. — Personne ne peut lire ce psaume de David, mais doit voir tous les caractères du vrai repentir chez la personne qui l'a écrit, et les marques de la tristesse et de l'humiliation les plus profondes pour les péchés dont il s'était rendu coupable. Avec quelle ferveur plaide-t-il pour la miséricorde et reconnaît-il sa propre indignité ! Quelle naïveté les aveux qu'il fait de ses offenses ! Quelle lourde charge de cette culpabilité qui l'oppressait ! L'intelligence transperça ses os mêmes, et la torture qu'il ressentait était comme s'ils avaient été brisés et broyés en morceaux. Il reconnaît que ses péchés étaient d'une teinte trop profonde pour que des sacrifices expieraient la culpabilité, et qu'il n'avait qu'un cœur brisé et un esprit contrit à offrir à ce Dieu qu'il avait si gravement offensé.

Combien sincères ses prières, que Dieu crée en lui un cœur pur et renouvelle un esprit droit en lui ! Comment redoute-t-il l'être abandonné de Dieu ! Comme vous dépréciez sincèrement l'être privé de sa faveur, de la joie de son salut, et des aides et consolations de son esprit saint ! Que ce psaume soit lu sans préjugé, et dans le seul but de recueillir les vrais sentiments qui s'y expriment, et la disposition de cœur qui apparaît dans tout le tout ; et aucun homme honnête ne soupçonnera jamais qu'il s'agissait d'un dicton de l'hypocrisie, ou qu'il pouvait être écrit pour un autre motif qu'une forte conviction de l'odieux de son offense, et le désir sincère du pardon de Dieu, et la retenue de la commission du crime. comme des transgressions pour l'avenir.

Ceux qui réfléchissent sur le caractère de David à cause de sa conduite dans l'affaire d'Urie, bien qu'ils ne puissent pas trop détester le péché, et doivent sévèrement censurer le coupable ; pourtant, peut-être trouvera-t-il quelque place dans leur cœur pour la compassion envers lui, quand ils considèrent comment il a été surpris dans le premier crime, et comment la peur et la crainte d'une découverte, et son souci pour la vie de la femme qu'il avait séduite, l'a conduit à des degrés encore plus élevés de tromperie et de méchanceté, jusqu'à ce qu'il ait achevé sa culpabilité par la destruction d'un homme grand et digne ; surtout quand ils le voient se prosterner devant Dieu, confessant son péché et implorant le pardon ; et même exempté par Dieu lui-même du châtiment de mort qu'il avait encouru, sur sa confession ingénue, j'ai péché contre le Seigneur ;

2 Samuel 12:13 une preuve évidente que son repentir était sincère, car il lui a assuré le pardon immédiat de Dieu, qu'il avait offensé. Voir Chandler.

Psaume 51:1 . Ayez pitié de moi, etc. —La gradation dans le sens des trois mots dont on se sert ici pour exprimer la compassion divine, et la convenance de l'ordre dans lequel ils sont placés, mérite une observation particulière. Le premier, renduayez pitié,oupitié,dénote ce genre d'affection qui s'exprime en gémissant sur tout objet que nous aimons et plaignons ; cette affection et tendresse naturelles, que même les créatures brutes découvrent à leurs petits, par les divers bruits qu'elles font respectivement sur eux ; et particulièrement la voix stridente du chameau, par laquelle il témoigne son amour à son poulain.

La seconde, rendue bienveillante, dénote une forte propension, une disposition prête, large et libérale à la bonté et à la compassion ; incitant puissamment à tous les exemples de bonté et de générosité ; coulant aussi librement et abondamment que le lait dans les seins, ou que les eaux d'une fontaine perpétuelle. Cela dénote un degré de bonté plus élevé que le premier. Le troisième, fit de tendres miséricordes,désigne ce que les Grecs expriment par , cette pitié la plus tendre que nous signifions par le mouvement du cœur et des entrailles, qui soutient le plus haut degré de compassion dont la nature humaine est susceptible. Et combien revivent la croyance et la considération de ces compassions abondantes et tendres de Dieu envers quelqu'un dans les circonstances de David, dont l'esprit a travaillé sous le fardeau de la culpabilité la plus odieuse et la plus compliquée, et la peur du déplaisir et de la vengeance divins ! Le mot d' origine, מחה mecheh, que nous rendons Épongez, correctement signifie pour effacer, ou essuyer quelque chose absolument propre, comme une personne essuie un plat.

Le sens originel est préféré, 2 Rois 21:13 . Le but de la requête est que Dieu lui pardonnerait entièrement et absolument, afin qu'aucune partie de la culpabilité qu'il avait contractée ne puisse subsister, et que la punition de celle-ci puisse être entièrement supprimée. Chandler.