Psaume 6:8

Iniquité — Le mot original signifie proprement vanité ou mensonge ; et l' iniquité seulement comme vanité ; quand il doit être traité avec mépris. Ceux qui pratiquent, ou s'emploient dans la vanité, sont, je crois, toujours au sens du Psalmiste, eux qui pratiquent les superstitions idolâtres, qui sont toutes un système de vanité. David, donc, leur ordonne ici de le quitter; Éloignez-vous de moi ; Psaume 6:9 .

Jéhovah est mon Dieu ; Il recevra ma prière ; Psaume 6:10 . Tous mes ennemis seront couverts de honte et seront dans le plus grand désordre ; ils seront refoulés et soudainement confus. Voir Mudge et Houbigant.

RÉFLEXIONS.— 1. David représente son cas émouvant au Père des miséricordes et au Dieu de toute consolation. Je suis faible, épuisé par la maladie des languissements ; mes os sont tourmentés d'une douleur tourmentée ; et, au-dessus de toutes mes autres douleurs, mon âme est aussi endolorie, le plus lourd fardeau sous lequel je gémis.

Noter; (1.) Les plus grands rois et les plus saints saints de Dieu sont également exposés avec les autres aux souffrances de l'humanité. (2.) La maladie corporelle est doublement affligeante, lorsqu'elle est accompagnée d'un esprit blessé. (3.) Quels que soient nos fardeaux, c'est notre sagesse et notre seul soulagement de les rejeter sur le Seigneur.

2. Ses douleurs étaient, comme son angoisse, grandes : sa tête était de l'eau, et ses yeux une fontaine de larmes, qui coulaient jour et nuit ; et quand la source fut épuisée, et que le globe oculaire sec se raidit dans l'orbite, ses gémissements continuèrent, jusqu'à ce que, las et épuisé par le chagrin, il était prêt à dépérir. Noter; (1.) Ceux qui ont déjà ressenti une conscience blessée par le sens du péché, ne sont pas étrangers aux larmes du Psalmiste. (2.) Quand notre péché a été grand, notre peine devrait être grande aussi.

3. Il a crié de façon importune au soulagement de la part de son Dieu miséricordieux. Réprime pas moi dans ta colère, et ne me châtie dans ta fureur: mais beaucoup tu es satisfait de poser ta main sur moi, que ce soit la verge d'un père, et non pas en colère, mais pour la correction: tous mes autres angoisses je peux supporter , mais ton déplaisir est intolérable. Ayez pitié de moi, pardonne tout ce que j'ai fait de mal; soigne moi; la douleur et la maladie de mon corps, mais bien plus les blessures de mon âme avec le précieux baume de ta grâce. Seigneur, combien de temps pleurerai-je avant que tu m'entendes ? Revenir; ton absence est plus que je ne puis supporter ; élève la lumière de ton visage pour réconforter mon cœur désolé.

Délivre mon âme de sa douleur, et de tous ces ennemis spirituels et temporels qui aspirent à ma destruction. O sauve-moi, car toi seul, Seigneur, es capable de m'aider dans ce moment où j'en ai le plus besoin. Je reconnais, je n'ai aucun titre à demander, aucun mérite à plaider, mais pour l'amour de ta miséricorde, comme un acte de grâce imméritée et de faveur imméritée.

4. Il renforce ses demandes avec un argument tiré de la gloire de Dieu : Dans la mort, il n'y a aucun souvenir de toi ; dans la tombe qui te rendra grâce? Je ne peux pas là t'offrir des éloges pour mon rétablissement, ou encourager les autres par mon expérience à faire confiance à toi. Je ne peux plus te servir dans ma génération, ni diriger le chant d'adoration dans ton sanctuaire. Noter; Bien que partir et être avec Christ soit bien mieux ; pourtant, pour la gloire de Dieu et le bien de l'Église, les saints de Dieu les plus mûrs pour le ciel peuvent désirer vivre.

5. Pendant qu'il parle, Dieu entend et répond ; et par conséquent, avant qu'il ne se relève de ses genoux, le langage de la foi triomphante éclate, et, tandis que le soleil dissipe les ténèbres, la lumière et la joie reviennent dans son âme affligée.
[1.] Il est divinement assuré que ses prières et ses larmes n'avaient pas été ignorées ; que ses demandes soient acceptées ; et toujours un trône de grâce ouvert pour toute autre demande, avec une pleine confiance de succès : le Seigneur a entendu mon présent, et recevra ma future prière.

[2.] Il ordonne aux ouvriers de l'iniquité de partir, confondus alors qu'ils ont vu l'heureux changement : ou il exprime son propre but saint de se garder désormais des voies du destructeur, et de n'avoir aucune communion avec les impies.
[3.] Il prédit la destruction terrible et soudaine de ceux qui l'ont troublé et triomphé dans sa détresse. La honte de leur déception, et la vexation de sa prospérité, les couvriront : ils reviendront de le persécuter, confus de sa délivrance, si différents de ce qu'ils attendaient, et un jugement soudain les rattrapera dans ce monde, ou la confusion éternelle sera leur part dans ce monde. le monde à venir. Noter;(1.) Les artifices des ennemis du peuple de Dieu, spirituels et temporels, seront sûrement déçus. (2.) Ceux qui ne retournent pas maintenant à Dieu dans la pénitence, doivent bientôt s'éloigner de lui dans les brûlures éternelles.