Psaume 60:4

Tu as donné une bannière à ceux qui te craignaient, c'est-à -dire : « Bien que les Philistins et les autres nations aient été longtemps trop durs pour nous, à cause de nos divisions, mais maintenant tu m'as fait roi, que sous ma bannière, ou enseigne, le peuple peut lutter à l'unanimité contre ses ennemis. À cause de la vérité, signifie : « Selon ta promesse fidèle qui m'a été donnée, d'être roi sur eux. Mudge rend ainsi ce verset et les suivants : Tu donnes à ceux qui te craignent un signal à déployer devant la vérité. Psaume 60:5 . Afin que tes favoris soient délivrés, revêts ton bras droit de victoire et réponds-nous. Psaume 60:6 .

Dieu parle dans son sanctuaire. J'exulterai : je partagerai Sichem et mesurerai la vallée de Succoth. Le quatrième verset, dit-il, semble signifier que Dieu avait désigné pour la consolation de son peuple un certain signal de faveur, avec lequel il le prie donc de leur répondre. C'est ce qu'il fait en conséquence. Dieu parle dans son sanctuaire ; appelé דביר debir, ou oracle, pour cette raison même. Ce qu'il désire donc, tandis qu'il implore la miséricorde de Dieu devant l'oracle, c'est qu'il en voie le signal ordinaire de faveur : une voix peut-être, jointe à quelque émanation lumineuse ; d'où l'expression de la lumière du visage de Dieu.L'expression du verset 6 semble être proverbiale et signifie : « Je partagerai le butin de mes ennemis avec autant de facilité que les fils de Jacob n'ont partagé que Sichem et ont mesuré pour leurs tentes la vallée de Succoth. La satisfaction que Benhadad a reçue touchant la sécurité de sa vie, 1 Rois 20:31 semble avoir été par des mots; mais il semble que les peuples orientaux modernes aient considéré le fait de leur donner une bannière comme un gage plus sûr de protection.

Ainsi Albert Aquensis nous informe que lorsque Jérusalem a été prise en 1099, environ trois cents Sarrasins sont montés sur le toit d'un très haut bâtiment et ont demandé avec ferveur un quartier ; mais ils ne purent être induits par aucune promesse de sécurité à descendre, jusqu'à ce qu'ils eussent reçu la bannière de Tancrède, l'un des chefs de l'armée de Croisade, comme gage de vie. Cela ne leur a en effet pas profité, comme l'observe cet historien ; car leur conduite provoqua une telle indignation qu'ils furent, pour un homme, détruits. L'événement montra l'infidélité de ces zélotes, qu'aucune solennité ne pouvait lier ; mais les Sarrasins se rendant sur la remise d'un étendard à eux, prouve à quel point une lumière forte ils ont regardé le fait de donner une bannière, car cela les a incités à lui faire confiance alors qu'ils ne se fieraient à aucune promesse.

Peut-être que la remise d'une bannière était autrefois considérée de la même manière comme une obligation de protéger, et que le psalmiste pouvait ici la considérer sous cet angle ; quand, après une victoire remportée sur les Syriens et les Édomites, après que les affaires publiques d'Israël eurent été dans un état très bas, il dit : Tu as montré à ton peuple des choses dures, etc. Tu as donné une bannière à ceux qui te craignent. . « Bien que tu aies pour un temps livré ton Israël entre les mains de leurs ennemis, tu leur as maintenant donné l'assurance que tu les as reçus sous ta protection. Quand le Psalmiste est représenté disant : Tu as donné une bannière, afin qu'elle soit déployée,on peut se demander s'il est correctement traduit, puisqu'il est très probable qu'ils n'utilisaient autrefois qu'une lance, convenablement ornée, pour la distinguer d' une lance commune ; comme nous le dit le même Albert, qu'une très longue lance entièrement recouverte d'argent (à laquelle ajoute un autre auteur de ces guerres de Croisade, une boule d'or au sommet), était l' étendard des princes égyptiens à cette époque, et portés devant leurs armées.

Tu as donné une bannière, une enseigne ou un étendard, à ceux qui te craignent, afin qu'elle puisse être élevée, peut-être une meilleure version ; ou plutôt, qu'ils puissent élever une bannière à eux-mêmes, ou s'encourager avec la persuasion confiante qu'ils sont sous la protection de Dieu ; à cause de la vérité, ta parole de promesse, qui est une assurance de protection, comme le fait de nous donner, à moi et à mon peuple, une bannière ; le plus sûr des gages. Voir les Observations, p. 360.