Psaume 68:35

Dieu, tu es terrible, etc. — Je joindrais les mots ainsi ; O Dieu, le Dieu d'Israël, tu es terrible de tes lieux saints. Le ciel était son sanctuaire d'autrefois ; son sanctuaire terrestre était sur Sion ; il était digne d'être craint, comme habitant les deux ; et il est représenté comme sortant d'eux, pour se venger des ennemis de son peuple ; et aussi terrible, à cause des jugements, que de là, comme les lieux de sa demeure, il les exécute. C'est lui qui donne force et puissance à son peuple. Bien que les marques de son mécontentement soient terribles pour ses ennemis, il donne néanmoins force et courage à son peuple, lui inspire résolution et vigueur, et le rend victorieux sur tous ceux qui s'opposent à lui.

Béni soit Dieu !Qu'elle est glorieuse la conclusion de ce plus admirable hymne ! David exulte dans la traduction réussie de l'arche dans son habitation fixe ; et qu'il avait maintenant son roi et son Dieu plus immédiatement présents avec lui, qui marchaient en procession solennelle avec son arche, pour prendre sa future résidence au mont Sion. Il décrit avec plaisir cette procession, accompagnée de musique instrumentale et vocale, et à laquelle assistaient les princes de toutes les tribus d'Israël, et qui était ornée d'un chœur de vierges excitant toute l'assemblée à célébrer les louanges du Dieu d'Israël. . Il mentionne en particulier la tribu de Benjamin comme présente ; une circonstance heureuse, à laquelle il aurait à peine pu s'attendre, car le royaume leur fut retiré et la couronne transférée à lui-même et à sa famille ; la tribu de Juda, comme la plus puissante,

Il reconnaît avec dévotion Dieu comme l'auteur de sa prospérité et de celle de son peuple ; et prie pour qu'il l'établisse et le continue; afin que les rois de la terre honorent le sanctuaire de Dieu à Jérusalem, et y présentent leurs offrandes devant lui ; que Dieu retiendrait le roi égyptien, le garderait de toutes les invasions hostiles de la ville et du peuple de Dieu, et ne permettrait pas aux adorateurs de crocodiles, de taureaux et de veaux, de harceler ses domaines, ou de corrompre ses sujets ; et qu'il dissiperait en général tous ceux qui se plaisent à l'oppression et aux cruautés de la guerre. Il prie même pour la conversion de l'Égypte à la connaissance et à l'adoration du vrai Dieu ; afin que l'Éthiopie étende sa main en son adoration solennelle, et que tous les royaumes de la terre célèbrent les louanges de l'Éternel, qui règne dans les cieux,

Il conclut en exhortant cette grande assemblée à reconnaître la toute-puissance de Dieu, qui était particulièrement le Dieu et le roi d'Israël ; qui était présent dans son sanctuaire céleste et terrestre, redoutable dans les jugements qu'il exécutait sur ses ennemis, mais l'auteur et l'initiateur de la puissance et de la prospérité de son peuple. Sur tous ces comptes, il était digne d'être béni pour toujours. Combien cela a-t-il tendu à promouvoir la ferme adhésion de toute l'assemblée au culte de leur Dieu, et à établir leur foi et leur espérance dans la protection de son pouvoir ! Le Dr Chandler observe, à la fin de son excellent commentaire sur ce psaume, que les divisions qu'il en a faites semblent naturelles et faciles, sont signalées par le sujet et en font un ensemble régulier et bien relié. , et composition élégante.

Sans cela, ou une telle méthode, il semble brisé, et ses parties indépendantes les unes des autres ; les expressions seront pour beaucoup d'entre elles inintelligibles, et l'occasion et la convenance d'entre elles à peine discernables. Michaelis a tenté d'expliquer ce psaume, mais a été très loin du Dr Chandler. Voir le volume supplémentaire de ses notes aux Préélections de l'évêque Lowth, p. 139. Nous terminerons nos annotations critiques par quelques-unes des remarques du Dr Chandler sur l'ensemble de l'hymne.

Et, d'abord, notons le grand et glorieux sujet de l'hymne. C'est le Dieu des Hébreux, et destiné à célébrer ses louanges, à cause des perfections de sa nature et des opérations de sa providence. Et avec quelle dignité est-il décrit ! Combien haut et digne le caractère qui lui a été donné ; à tous égards conforme à son infinie majesté, et à la rectitude morale et à la pureté de sa nature ! Combien grandes sont les descriptions de lui, comme le Dieu omniprésent, habitant ses sanctuaires à la fois dans le ciel et sur la terre ! comme l'Être originel, existant par lui-même, que son nom Jéhovah signifie ; l'Être formidable, digne de toute adoration et vénération, inclus dans le nom de Jah !Comme le Dieu Tout-Puissant, entouré de milliers et de dizaines de milliers de ses anges, et d'innombrables chars, qui se tiennent prêts préparés dans l'armurerie du ciel ! qui chevauche les cieux dans sa majesté : dont la voix est dans le tonnerre, qui rend les nuages ​​et les vapeurs du ciel asservis à son plaisir, et en présence de qui la terre, les cieux se dissolvent, et les plus hautes collines semblent fondre comme de la cire ! Descriptions les plus sublimes dans leur nature, et qui tendent à frapper l'esprit d'une sainte révérence et d'une crainte.

Et quant à son caractère moral et son gouvernement providentiel du monde, il est représenté comme le Dieu juste, le haïsseur et le punisseur de la méchanceté incorrigible, le père de l'orphelin, le juge de la veuve, qui bénit les hommes avec de nombreuses familles, brise le les chaînes du prisonnier, et le rend à sa liberté; le Dieu et gardien de son peuple, le grand ordonnateur de la victoire et le donateur de la prospérité nationale ; l'auteur suprême de toute espèce de salut, et comme ayant la mort sous son commandement absolu, et en dirigeant les sorties par sa volonté souveraine. C'était le Dieu des anciens Hébreux. C'était le Dieu que David adorait, et que tous les hommes sages et bons doivent reconnaître et adorer. Il n'y a pas non plus de circonstance ou d'expression dans cette noble composition, dérogatoire à la majesté et à l'honneur de l'Être suprême,

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici, en premier lieu,

1. La prière de David pour la dispersion des ennemis de Dieu et de son peuple, et pour le réconfort et la joie des enfants de Dieu. On peut considérer comme prophétique l'apparition du Messie, Que Dieu s'incarne se lève, et que soient dispersés ses ennemis, les puissances de la terre ou de l'enfer qui s'opposent à son royaume dans le monde : Que ceux aussi qui le haïssent, hommes ou démons, s'enfuient devant lui, vaincu par son bras tout-puissant ; comme la fumée est chassée, chassez-les si facilement et si complètement : comme la cire se fond devant le feu, que les méchants périssent devant Dieu le Rédempteur, lorsque soit dans les jugements présents il les visitera, soit au grand jour de son apparition et de sa gloire, se lèvera pour les consumer avec l'éclat de sa venue.

Mais que les justes, ceux qui sont acceptés en lui et sanctifiés par son Esprit, se réjouissent en voyant son jour : qu'ils se réjouissent devant Dieu, dans la joie présente de son salut, et dans l'espérance de la rédemption complète qui les attend , du péché, de la mort et de l'enfer ; oui, qu'ils se réjouissent extrêmement, avec une exultation proportionnée à la grandeur du salut.

2. Il magnifie Dieu en tant que roi des cieux, le Jéhovah existant par lui-même. Jésus est ce JAH, le Dieu existant et autosuffisant, l'objet des louanges éternelles des hommes et des anges, le gardien de son église et de son peuple affligés, élevant des familles de fidèles parmi les Gentils qui étaient solitaires et désolés; délivrant les esclaves du péché et de Satan de leurs chaînes, et les amenant dans la glorieuse liberté des fils de Dieu ; mais laissant les pécheurs rebelles, qu'ils soient Juifs ou Gentils, ou de faux professeurs, périr dans la terre aride de l'ignorance, de l'infidélité et de l'impénitence obstinée.
2°, les œuvres merveilleuses de Dieu sont enregistrées ici pour sa gloire et pour le confort de son peuple ; et ils peuvent être considérés,
1.

Dans un sens rétrospectif, comme relatif aux miséricordes passées conférées à la nation juive.
2. En tant que glorieuse prophétie de l'église évangélique, sous leur tête Christ Jésus ; éloignant son peuple fidèle de l'esclavage du péché, et son église opprimée du pouvoir des ennemis antichrétiens ; comme le capitaine de leur salut marchant devant eux, et par sa parole et son Esprit dirigeant leur marche à travers ce désert hurlant, le monde qui gît dans la méchanceté. A la promulgation de son Evangile, les puissances de la terre furent ébranlées ; et devant sa présence, les cœurs des pécheurs fiers, bien qu'exaltés comme des montagnes en hauteur, coulaient dans le plus bas abaissement. Par l'abondante effusion de son Esprit dans le ministère de l'Evangile, les âmes des pécheurs fatigués et lourdement chargés furent rafraîchies, et, dans son église admise, habitèrent avec consolation là, où, avec une telle profusion de bonté, les bénédictions de pardon, grâce, consolation, gloire,

Par ses apôtres et ministres divinement mandatés, il a donné la parole ; il les qualifia pour leur travail et accompagna leur prédication d'une démonstration de l'Esprit ; et des multitudes, une armée, comme le mot compagniepeut être rendu, facilement engagé dans la guerre, malgré tous les dangers : même les femmes (faisant allusion aux femmes qui ont chanté les victoires de leurs généraux) ont aidé dans l'Évangile. Les puissances des païens, quoique longtemps persécutrices, furent vaincues par la parole de vérité ; et leurs rois, convertis, devinrent des nourrices, tandis que l'Église, en conquérante, partageait le butin, les âmes des hommes délivrées du paganisme et la puissance de Satan. Longtemps ceux-ci gisaient dans la corruption et la souillure de leur nature déchue, comme c'est le cas de tout pécheur jusqu'à ce qu'il soit sauvé par grâce ; mais maintenant ils étaient parés des vêtements du salut, brillants comme les ailes d'argent de la colombe, et beaux en sainteté comme ses plumes brillantes au soleil.

Et quand le dernier jour de la récompense viendra, et à la bataille d'Armageddon, Apocalypse 16:14 tous les potentats opposés seront finalement renversés ; alors blanc comme neige à Saumon, les fidèles brilleront à jamais parfaits dans la sainteté.

Troisièmement, Nous avons,
1. La force et la stabilité de l'église du Christ. Hauts et forts comme Basan, vains sont tous les efforts des potentats de la terre contre elle : bien qu'ils menacent de l'accabler, la présence de Dieu au milieu d'elle est une protection sûre, et à jamais il veillera et préservera les intérêts de son peuple fidèle.

2. Les hôtes angéliques sont sa garde constante ; les milliers d'anges se tiennent autour de leur Seigneur en rangs brillants, prêts à obéir à ses commandements élevés, et à servir ceux qui seront les héritiers du salut. Hébreux 1:14 .

3. Le Seigneur est monté en haut, pour prendre le trône, et guider, gouverner et préserver son peuple fidèle ; des anges, des principautés et des puissances lui étant soumis. Il a conduit la captivité captive : comme un conquérant, la mort, l'enfer et toutes les puissances des ténèbres, enchaînées, suivent sa voiture triomphante : son peuple est délivré et crie victoire. Il a reçu des dons pour les hommes, ou donné des dons aux hommes, que ce soit des dons ministériels, pour les qualifier pour prêcher son Evangile ; ou les dons de grâce, qu'il accorde à son peuple pour la force, le réconfort et l'édification : oui, pour les rebelles aussi, tels que tous les hommes sont par nature et par pratique, jusqu'à ce qu'ils soient changés par la grâce divine et rendus obéissants à la foi ;afin que le Seigneur Dieu puisse habiter parmi eux, comme un Dieu réconcilié en Christ, manifestant sa faveur et son amour à ceux qui étaient autrefois des pécheurs rebelles, faisant d'eux des concitoyens avec les saints, et de la maison de Dieu. Noter; (1.) Nous ne pouvons jamais assez admirer et adorer les triomphes, la grâce et la gloire de notre Sauveur ascensionné. (2.) Un rebelle gracié n'a jamais ressenti une telle gratitude envers son prince généreux, que le pécheur gracié doit ressentir envers son gracieux seigneur.

4. Il est glorifié dans le salut de ses fidèles, pour lequel ils le bénissent et le louent toujours. Il nous comble de bienfaits spirituels et temporels ; ou, il nous soutiendra, nous portera dans ses bras, afin que nous soyons en sécurité. Il est notre Dieu, toujours intéressant pour les fidèles ; le Dieu de notre salut, qui l'a commencé et le parachèvera en leur faveur ; et à lui appartiennent les issues de la mort ; il préservera les fidèles des artifices mortels de leurs ennemis, Satan, le monde et le péché ; leur ouvrira une porte d'espoir dans la tombe; et, au jour de la résurrection, donne-leur la victoire sur la mort pour toujours.

5. Il détruira enfin tous les ennemis. La tête du vieux serpent sera finalement meurtrie, et les obstinés impénitents, qui ont rejoint le diable et ses anges dans leur rébellion, seront jetés avec eux dans le lieu du tourment.
4°, Telles qu'étaient les anciennes délivrances du peuple de Dieu, telles, et plus éminentes, seront le salut et la gloire de l'église de Christ.
1. Ils sortiront de Basan, comme Israël de la puissante armée d'Og, victorieux de toute puissance opprimante et persécutrice, qu'elle soit païenne, mahométane ou papale ; et sortiront des profondeurs de leurs détresses, sous la conduite du grand Capitaine de leur salut. Noter; Quelque opprimée que soit la cause du Christ pendant un certain temps, le triomphe de ses ennemis est momentané, et leur ruine proche et terrible.

2. Le peuple de Dieu célébrera cette victoire, comme jadis dans le temple les Lévites et les chanteurs magnifiaient Dieu, sur leurs succès remportés par les armées d'Israël. Ils ont vu tes allées et venues, ô Dieu, comment toi, mon Dieu et mon roi, tu vas dans le sanctuaire, manifestant sa présence dans son église et exerçant son pouvoir pour le salut de son peuple fidèle et la destruction de ses ennemis. Les apôtres et les prédicateurs, comme de doux chanteurs, annoncent la bonne nouvelle du salut, et toutes les congrégations de vrais croyants, sans distinction de sexe ou de rang, hommes et femmes, princes et sujets, s'uniront dans le chant de louange pour les miséricordes évangéliques, jaillissant de la fontaine d'Israël, le Sauveur incarné.

Le petit Benjamin peut avoir une référence à Paul, le grand apôtre des Gentils, qui était de cette tribu, comme Zabulon et Nephtali aux premiers apôtres, qui étaient principalement du pays de Galilée, où ces tribus se trouvaient ; tandis que les princes de Juda et leur conseil peuvent signifier les premières églises évangéliques et leurs ministres, établis à Jérusalem et dans les environs.

3. Ils dépendront de Dieu pour le perfectionnement de son propre travail dans les fidèles et dans le monde. Ton Dieu a commandé ta force; ce qui peut être considéré comme une apostrophe au Messie, fortifié pour la grande œuvre de la rédemption ; ou comme l'encouragement que le Psalmiste suggère au peuple de Dieu. Puisque Dieu, leur Dieu, a commandé leur force, ils peuvent être assurés d'une réponse à leur prière : Fortifie, ô Dieu, ce que tu as fait pour nous. Noter; (1.) Toute notre force spirituelle vient de Dieu : tout ce dont nous jouissons, c'est par sa grâce que nous sommes ce que nous sommes. (2.) Si nous avons expérimenté les appuis de son bras, nous devons dans la foi continuer à nous attendre à lui, et pouvons être ainsi assurés qu'il nous fortifiera jusqu'à la fin.

4. Ils s'attendent à voir s'étendre le royaume du Rédempteur à l'échelle mondiale et à vaincre tous ses ennemis. A cause de ton temple à Jérusalem, les rois t'apporteront des présents, se convertiront à l'évangile et se joindront à l'église du Christ ; Les princes d'Egypte, le vieil ennemi du peuple de Dieu, se soumettront ; et l' Éthiopie, les royaumes les plus éloignés des païens, étendent leurs mains vers Dieu dans la prière, ou comme saisissant la force de Jésus pour faire la paix avec lui ; et ceux qui ne se prosterneront pas devant lui, doivent périr.

Les ennemis de Dieu, quoique fortement armés, furieux et nombreux comme des troupeaux de taureaux, et soutenus par un peuple égaré, tenu comme des veaux dans l'ignorance et la bêtise, seront réprimandés, jusqu'à ce que chacun se soumette, soit fait céder ; ou plutôt, comme les mots peuvent signifier, bien que se glorifiant, ou marchant fièrement, à cause de leurs richesses, ils seront abaissés ; et le peuple qui prend plaisir à la guerre, l'a longtemps menée contre les saints, soit finalement et éternellement dispersé de la face de la terre.

5ème, le psaume se termine par une exhortation à l'église de Dieu à unir le cœur et la voix, comme dans le devoir lié, en attribuant la gloire à Dieu leur Rédempteur.
1. Comme monté sur son trône dans les cieux et régnant sur tout.
2. Pour la puissante efficacité de son Evangile, envoyé dans tous les pays.
3. Pour ses opérations de grâce et de providence, envers son peuple fidèle.

En lui est la force éternelle ; son excellence, toutes ses glorieuses perfections, est sur Israël, engagé pour leur confort et leur soutien ; et sa force est dans les nuages ​​: ce sont ses instruments de vengeance ; sur eux il monta au ciel, avec eux il descendra en jugement.

4. Pour les terribles visites sur ses ennemis. Dieu, tu es terrible de tes lieux saints ; dans les coups de vengeance présents, et surtout comme prêt à consumer les méchants avec l'éclat de sa venue.

5. Pour la préservation de son Israël. Le Dieu d'Israël est celui qui donne force et puissance à son peuple ; les soutient dans toutes les difficultés, les fortifie pour leur travail et permet aux fidèles de persévérer dans leur fidélité. Béni soit Dieu : que ce Rédempteur, dont la grâce opère tout pour nous et en nous, reçoive la louange de tous.