Psaume 69:1

David se plaint de son affliction ; il prie pour la délivrance ; il voue ses ennemis à la destruction ; il loue Dieu avec des actions de grâces.

Au musicien en chef de Shoshanim : Un Psaume de David.

Titre. שׁושׁנים על למנצח lamnatseach al shoshanniim ledavid. ] Comme une grande partie de ce psaume est le plus applicable à la détresse de David à cette époque, il est très probable qu'il l'a composé sous la persécution de Saül : et l'évêque Patrick suppose qu'il l'a révisé à nouveau sur ces détroits auxquels il a été réduit par Absalom, et à ce moment il suppose qu'il a ajouté le 35e verset, où il mentionne Sion ; car cela n'était pas en possession des Israélites pendant le règne de Saül. Chacun doit s'apercevoir qu'il y a de nombreux passages dans ce psaume qui, s'ils sont applicables à David, se réfèrent dans un sens beaucoup plus élevé à la passion de notre Sauveur béni.

Théodoret observe, qu'il est prophétique, et a prédit les souffrances de notre Sauveur, et la destruction finale des Juifs à cause de cela, Le titre de la version syriaque est dans le même but. Le Dr Patten, dans sa justification de David, observe très judicieusement que le livre des Psaumes a été dicté par l'Esprit de Dieu, et que certains d'entre eux étaient prophétiques du royaume et de la personne de Christ ; de nombreuses parties d'entre eux étant parlées par David, non seulement en référence à sa situation à ce moment-là, mais également en tant que représentant de Christ. Ce psaume, qui semble respirer le ressentiment le plus véhément, et, dans notre traduction, apparaît comme une prière exécratoire sur les ennemis de David, doit être compris dans ce sens, et est lavé de cette imputation par l'autorité de St.

Pierre et saint Paul, Actes 16:20 .; Romains 11:9 le premier cite ces passages comme prophétiques du traître Judas. Ce psaume est interprété par saint Paul comme annonçant l'état, non seulement de Judas, mais de tous ses compatriotes obstinés qui ont rejeté le salut offert par Jésus-Christ. Dans le même passage, Isaïe est cité comme prédisant leur aveuglement spirituel. David et Isaïe signifient donc la même chose, une prédiction de ce que l'Esprit de Dieu leur a prédit, bien que leurs formes d'expression soient différentes. Les deux apôtres citent leurs passages respectifs comme des prophéties, mais sous la forme impérative ; un témoignage que je présume libère suffisamment cette forme, partout où David en fait usage dans des cas semblables, de toute imputation de ressentiment rancunier.

Et cette interprétation apostolique de la portée de ce psaume, qui semble être exécrable, est indiscutablement la vraie clé pour ouvrir le dessein et le sens de tous les autres de même tendance. David dans chacun d'eux, quelles que soient ses formes d'expression, ne prononce que les décrets de Dieu contre les ennemis de Jésus-Christ, dont le Psalmiste assume ici la personne, comme dans beaucoup d'autres Psaumes.

Psaume 69:1 . Car les eaux sont venues dans mon âme —Les expressions figurées dans ce verset et le suivant dénotent de très grandes difficultés et détresses. Voir surPsaume 42:7.