Psaume 8:6

Tu l'as fait dominer. Comme ces paroles et celles qui suivent ne sont pas prononcées ici de l'homme, jusqu'à ce qu'il soit dit que Dieu l'avait abaissé et humilié ; et l'homme n'ayant pas été établi roi et souverain du monde, après s'être avili par son péché, mais, au contraire, ayant alors perdu tout droit qu'il avait auparavant sur les autres créatures ; l'avancement dont il est ici question ne peut avoir aucun rapport avec lui. D'ailleurs, sous ces termes généraux, les oeuvres de ses mains, les anges étant aussi compris, comme il ressort d' Hébreux 1:4 ces paroles ne peuvent se rapporter qu'à JÉSUS-CHRIST. Il convient d'observer en particulier, que dans la description que le prophète donne ici, Psaume 8:7de l'empire du second Adam, il a emprunté les idées et expressions de la domination que Dieu a donnée au premier Adam, Genèse 1:28 .; beaucoup de la même manière que les prophètes ont généralement emprunté les termes et les idées de l'église juive de leur temps, pour décrire l'église chrétienne. Voir Ésaïe 18:7 ; Ésaïe 62:9 . Malachie 1:11 .

RÉFLEXIONS. — 1° Ce Psaume s'ouvre sur la haute admiration du Psalmiste pour la gloire de Dieu : Seigneur notre Seigneur. C'est une tâche agréable que de contempler les excellences divines et ses œuvres merveilleuses, quand nous pouvons revendiquer un intérêt pour lui, comme notre Dieu ; car alors toutes choses sont à nous. Comme ton nom est excellent sur toute la terre ! lumineuse est la manifestation de la gloire qui apparaît dans toutes les œuvres de la création et de la providence sur toute la terre ; mais plus brillante encore cette gloire brille dans le monde éternel, où Dieu a fixé son trône radieux, et les anges et les archanges l'adorent, mais ne peuvent atteindre sa louange, qui a placé sa gloire au-dessus des cieux. De la bouche des bébés et des nourrissons tu as ordonné la force :par les choses faibles de ce monde, telles qu'étaient les apôtres et les prédicateurs de l'Evangile, que les hommes méprisaient comme des bébés et des nourrissons, Dieu a envoyé sa parole puissante, qui est la puissance de Dieu pour le salut ; à cause de tes ennemis ; soit pour les confondre, comme au Temple ; ou pour les convertir, quand, incapables de résister à l'évidence puissante, ils devraient tomber et rendre gloire à Dieu.

Que tu puisses calmer l'ennemi et le vengeur, ou le faire cesser; c'est-à-dire la puissance de Satan et son royaume sur terre. Noter; (1.) Le royaume du Christ sera enfin triomphant, aussi méprisables que puissent paraître ses professeurs aux yeux d'un monde charnel. (2.) Plus nous sommes faibles et impuissants devant nos ennemis spirituels, plus la gloire de Dieu est exaltée en écrasant Satan sous nos pieds et en faisant de nous, par la foi, plus que des conquérants.

2° Les grandes condescendances de la Grâce divine envers l'homme éveillent encore davantage l'émerveillement, l'amour et la louange du Psalmiste ; surtout les gloires de l'homme Jésus-Christ, si élevé pour nous les hommes, et pour notre salut.

Quand je considère ton ciel, ce cadre prodigieux, l'ouvrage de tes doigts, si curieusement formés, si étonnamment magnifiques ; la lune et les étoiles, avec tous les divers corps, qui avec un tel ordre tournent dans leurs différentes sphères ; que tu as ordonnées, ou préparées, adaptées et admirablement disposées pour répondre aux usages auxquels elles étaient destinées ; qu'est-ce que l' homme, Enosh, homme misérable, que tu te soucies de lui? soit l' homme en général,à qui, dans un certain sens, tout ce qui est dit peut s'appliquer ; au profit de qui les cieux s'étendent, les luminaires brillent ; dans la nature, à côté d'angélique; en dignité, le chef de ce bas monde ; à qui toutes les créatures sont soumises, et pour le soutien, l'usage et le confort de qui elles sont données.

Cela pourrait bien éveiller notre admiration et nous émerveiller de la grandeur du don ; mais plus grande est la gloire mise sur l'homme, et à laquelle l'apôtre Hébreux 2:6 applique ces paroles. Dieu a été si attentif à l'homme qu'il a mis la nature humaine en union avec le divin, dans la personne de son propre Fils, qui est maintenant devenu le fils de l'homme ; et tu le visites avec la faveur et la considération les plus illimitées, lui donnant l'Esprit sans mesure, et l'oignant avec l'huile de joie au-dessus de ses compagnons. Car tu l'as fait un peu plus bas que les Elohim ; par l'hypothèse de la nature humaine, Christ est inférieur au Père en ce qui concerne sa virilité ; ou des anges,comme l'apôtre interprète le mot, Christ ayant pris cette nature, qui en excellence est inférieure à l'évangélique, surtout comme sujette à la mort et à la misère : un peu, moins en ce qui concerne le degré que la durée ; mais un peu de temps, c'est-à-dire pendant les jours de son humiliation, surtout lorsqu'il gisait dans la tombe et qu'il éprouvait le plus bas abaissement de l'humanité.

Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, en le ressuscitant d'entre les morts, et en le plaçant sur le trône de médiation en haut. Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains, tout est remis entre ses mains, dans le ciel et sur la terre ; et il est surtout Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Tu as tout mis sous ses pieds,non seulement les affaires de ce monde sublunaire, et les créatures inférieures spécifiées ici, mais les anges au ciel et les démons en enfer, possèdent tous son pouvoir souverain ; et des hommes, que ce soit ses fidèles sujets qui jouissent de sa protection, ou ses ennemis qui doivent lécher la poussière. Une telle exaltation de notre divin Seigneur remplit le cœur de la plus profonde reconnaissance envers ce Dieu miséricordieux, qui nous a ainsi visités dans notre bas état, et, par-dessus tout, les manifestations de sa gloire et de sa grâce, excite notre plus haute admiration.

O Seigneur, notre Seigneur, maintenant dans le Jésus incarné qui nous est particulièrement lié, combien ton nom est excellent sur toute la terre ! Noter; (1.) Plus nous contemplons les gloires visibles autour de nous, plus nos cœurs doivent être conduits à la contemplation du glorieux Auteur. (2.) La rédemption fournira toujours des sources d'émerveillement et de louange. En effet, plus nous chercherons, plus nous trouverons cet océan insondable ; et, après des siècles sans fin passés dans la tâche délicieuse, criez encore, ô longueur, largeur, profondeur et hauteur d'amour qui surpasse la connaissance !