Psaume 97:1

La majesté du royaume de Dieu. L'église se réjouit des jugements de Dieu sur les idolâtres. Une exhortation à la piété et à la joie.

Les Grecs appellent cela, « Un Psaume de David, après que sa terre lui fut restituée » ; c'est-à-dire comme l'explique l'évêque Patrick, après avoir été rendu maître de tous ces pays que Dieu a autrefois conçus pour être l'héritage d'Israël. Voir 1 Chroniques 18:1. Mais dans son sens le plus sublime, il appartient au triomphe du Christ sur la tombe lors de sa résurrection. Cela ressort de ces paroles que l'apôtre des Hébreux allègue du verset 7 et s'applique au pouvoir royal et à l'autorité du Christ sur les anges : et c'est ce que les rabbins hébreux eux-mêmes, comme le confesse Kimchi, considèrent comme étant ici prévu. En accord avec cela, le titre du psaume, dans la version syriaque, dit : « Ce psaume annonce la venue du Christ. Le lecteur attentif remarquera une grande similitude entre ce psaume et le 18e : l'imagerie poétique des deux est extrêmement élevée et grandiose ; et les pensées et le style des deux sont tellement semblables, qu'on ne peut pas se demander s'ils ont tous deux été écrits de la même main.

Pour donner un exemple : L'invisibilité de Dieu est ainsi finement décrite dans le 18ème psaume, le 9ème et les versets suivants : Les ténèbres étaient sous ses pieds : il fit des ténèbres son lieu secret : son pavillon autour de lui était des eaux sombres, les cieux : et puis, pour montrer que par cette scène sombre et lugubre il voulait seulement décrire cet attribut de Dieu, ajoute le Psalmiste, Psaume 97:12 . A l'éclat qui était devant lui, &c. De la même manière, le même attribut est ici ainsi décrit, Psaume 97:2 nuages ​​et ténèbres, &c. et puis aussi il suit présentement, dans le vers suivant, Un feu va devant lui. Le lecteur curieux comparera l'ensemble et jugera par lui-même.