Romains 11:30-31

Car comme vous dans le passé, etc.— Lorsque la promesse fut faite à Abraham, l'appel des Gentils n'était pas un dessein secondaire, pour prendre effet au cas où le Juif rejetterait l'Evangile, mais un but absolu, à accomplir si le Les Juifs obéirent ou refusèrent. Le refus du Juif n'était nullement nécessaire à l'appel du Gentil ; les Apôtres n'ont pas non plus prêché aux Gentils uniquement parce que les Juifs avaient refusé d'accepter l'Evangile.

Si les Juifs avaient embrassé la foi du Christ, les apôtres auraient quand même prêché aux Gentils. Leur incrédulité doit évidemment être comprise, comme leur chute, et leur rejet, Romains 11:11 non pas simplement et absolument, mais considéré dans ses circonstances propres, ou dans sa cause ; à savoir, cette grâce étendue, qui a renversé leur particularité, afin de faire place aux Gentils, et a ainsi occasionné leur incrédulité.

Ces versets peuvent être paraphrasés ainsi : « Car, comme vous les Gentils, pendant de nombreux siècles, étiez dans un état d'aliénation de Dieu, sans toutefois en être totalement et à jamais exclus, car vous êtes maintenant emmenés dans son royaume particulier par cette méthode qui a causé l'incrédulité des Juifs ; — de même ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) les Juifs, à leur tour, sont, par infidélité, exclus du présent royaume particulier de Dieu ; pour ouvrir une nouvelle scène, quand, grâce aux plus grandes manifestations de la miséricorde de Dieu envers vous, ils seront de nouveau emmenés dans son royaume. » Voir Locke, et sur Romains 11:11 .