Romains 11:36

Car de lui, &c. — De lui, en tant qu'auteur originel ; par lui, comme le gracieux conservateur ; et à ou pour lui, comme la fin ultime, — sont toutes choses : Pour son plaisir, toutes choses ont été créées ; par sa providence, toutes choses sont préservées ; à sa gloire toutes choses se terminent. Antonin, parlant de la nature (par laquelle il entend évidemment Dieu), a une expression que l'on croirait avoir empruntée à celle de St.

Paul, σου παντα, εν σοι παντα, εις σε παντα,— "Tout est de toi, en toi et pour toi." Ainsi, dit M. Locke, saint Paul conclut, par un épiphonème très solennel, cet admirable discours évangélique à l'église de Rome, qui avait repris les onze chapitres précédents. Il s'adressait aux deux sortes de convertis, à savoir. Gentils et Juifs ; en laquelle, comme en deux corps distincts, il divise tout au long de cette épître toute l'humanité, et les considère comme ainsi divisées en deux corporations distinctes.

1. Quant aux Gentils, il s'efforce de les convaincre que, bien que pour leur apostasie de Dieu à l'idolâtrie et le culte de faux dieux, aient été abandonnés par Dieu, ils aient vécu dans le péché et l'aveuglement, sans Dieu dans le monde, étrangers de la connaissance et de la reconnaissance de lui, mais que la miséricorde de Dieu par Jésus-Christ leur a été étendue, par laquelle un chemin leur était maintenant ouvert pour devenir le peuple de Dieu.

Car puisque personne ne pouvait être sauvé par sa propre justice, non, pas les Juifs eux-mêmes, par les actes de la loi, la seule voie de salut, à la fois pour les Juifs et les Gentils, était par la foi en Jésus-Christ. Les Juifs n'avaient pas non plus d'autre moyen de rester eux-mêmes le peuple de Dieu qu'en recevant l'Evangile ; ce chemin fut aussi ouvert aux Gentils, et ils furent aussi librement admis dans le royaume visible de Dieu, érigé maintenant sous Jésus-Christ, que les Juifs, et aux seules conditions de croire.

De sorte qu'il n'y avait aucun besoin pour les Gentils d'être circoncis pour devenir Juifs, afin qu'ils puissent participer aux bienfaits de l'Evangile. 2. En ce qui concerne les Juifs, l'autre grand objectif de l'Apôtre dans le discours précédent est de supprimer l'offense que les Juifs ont prise à l'Evangile, parce que les Gentils ont été reçus dans l'église comme le peuple de Dieu, et ont été autorisés à être des sujets du royaume du Messie.

Pour les amener à un meilleur tempérament, il leur montre, à partir de l'Écriture sainte, qu'ils ne pourraient pas être sauvés par les actes de la loi, et donc la doctrine de la justice par la foi ne devrait pas être une chose si étrange pour eux. Et quant à leur être pour leur incrédulité rejeté d'être le peuple de Dieu, et les Gentils pris dans leur chambre, il montre clairement, que cela leur a été prédit dans l'Ancien Testament; et qu'ici, Dieu ne leur a fait aucune injustice.

Il était souverain sur toute l'humanité, et pouvait choisir qui il voulait être son peuple particulier, avec la même liberté qu'il avait choisi la postérité d'Abraham parmi toutes les nations de la terre, et de cette race a choisi les descendants de Jacob avant ceux de son frère aîné Esaü, et cela avant qu'ils aient un être, ou soient capables de faire le bien ou le mal. Dans tous ses discours, il est clair que l' élection dont il est question n'a pour objet que des nations ou des corps collectifs politiques dans ce monde, et non des personnes particulières, en référence à leur état éternel dans le monde à venir.

Inférences.- Il ressort de ce chapitre prophétique, ainsi que de nombreuses prédictions frappantes dans d'autres parties de l'Écriture, que les Juifs seront désormais restaurés dans la faveur et la protection de leur Dieu, et deviendront avec les Gentils un seul pli, sous un seul berger, Jésus-Christ. A cette fin, ils sont remarquablement préservés un peuple distinct et séparé de toutes les nations de la terre ; et rien ne peut fournir une preuve plus frappante de la vérité de la religion chrétienne, que leur subsistance actuelle en tant que peuple, avec toutes les circonstances particulières de leur état et de leur dispersion.

En vue d'eux, nous pouvons observer que certaines preuves de la vérité de notre sainte foi ne s'affaiblissent pas, mais gagnent plutôt en force par la longueur du temps. Jésus parlait souvent de beaucoup venant de l'est et de l'ouest, et du nord et du sud, pour s'asseoir avec Abraham, et Isaac, et Jacob, dans le royaume des cieux ; c'est-à-dire participer aux privilèges de l'Évangile et aux bénédictions du royaume du Messie : tant donc qu'il y aura des Gentils dans le monde, qui embrassent avec reconnaissance l'Évangile, cette déclaration est accomplie ; et plus il y a de temps que ces paroles ont été prononcées, plus elles sont vérifiées ; et chaque accession à l'église du Christ parmi des Gentils ignorants et obscurcis, est une nouvelle confirmation de la vérité de sa doctrine.

La dispersion des Juifs, d'autant plus qu'elle dure, renforce de plus en plus encore les évidences de la religion chrétienne ; c'est le plus remarquable ; c'est un signe plus clair et plus touchant du mécontentement divin contre eux ; elle donne une plus grande assurance que le Messie est déjà venu ; et il est d'autant plus impossible à quiconque de prouver qu'il appartient à la tribu de Juda et à la famille de David, d'où le Messie devait naître. Pour ces raisons, leur dispersion actuelle est prolongée, et puisse-t-elle être dûment prise en charge par tous ceux à qui sa considération peut être utile !

Saint Paul nous ordonne de considérer ces choses comme des avertissements ; À cause de l'incrédulité, ils ont été rompus et tu te tiens par la foi : ne sois pas noble, mais craint, etc. Romains 11:20 . Car si nous n'améliorons pas nos privilèges, la gloire peut aussi nous quitter. Les sept églises d'Asie dans le livre de l' Apocalypse ont été averties, et la plupart d'entre elles ont menacé de retirer leur chandelier, à moins qu'elles ne se repentent rapidement et fassent leurs premières œuvres.

Beaucoup d'églises chrétiennes, plantées par les apôtres de Jésus, et arrosées par leurs compagnons de travail, sont tombées en décadence et en ruine : le nom et le titre de chrétien ne sauveront pas des personnes particulières au jour du jugement ; et le nom de Jésus ou du chrétien ne sécurisera pas à lui seul les églises et les sociétés de ce monde. Il devrait y avoir non seulement les feuilles d'une profession juste, mais aussi des fruits d'amour et de paix, et toutes les branches de la justice et de la vraie sainteté.

Les chrétiens devraient avoir un esprit céleste et leur vie devrait être ornée d'actes de douceur, de patience, d'abnégation et de zèle pour le bien-être de chacun. Christ habitera avec de tels. Ils l'honorent, et il les honorera d'un soin et d'une protection distingués.

Nous apprenons des arguments de l'Apôtre, que comme dans les âges passés, les Juifs avaient été d'un grand service en soutenant la religion dans le monde, et c'est d'eux qu'elle fut finalement apportée aux Gentils ; ainsi, quand à la fin les Juifs seront convertis à la foi du Christ, ce sera peut-être dans une certaine mesure par les Gentils ; et probablement sur une conversion plus générale de ce dernier qu'elle ne l'a été jusqu'à présent. Voir Romains 11:30 .

Mais chaque fois que cette conversion générale des Juifs à la foi de Jésus aura lieu, ils deviendront vraiment chrétiens, et leur penchant pour les rites de la loi mosaïque cessera, afin qu'eux et les Gentils puissent devenir un seul peuple et un seul troupeau.

Nous avons de bonnes raisons de souhaiter et de prier pour ce grand événement, afin que la plénitude des Gentils puisse être apportée. En attendant, nous devrions à la fois travailler à la conversion des Gentils ignorants et faire ce qui est en notre pouvoir pour exciter le peuple juif à l'émulation, par la simplicité de notre culte, la pureté de notre foi et la sainteté de notre vie.

De l'état de choses qui nous est représenté dans ce chapitre, nous ne pouvons manquer d'admirer les richesses excessives de la sagesse et de la bonté de Dieu, qui a gracieusement accordé à l'humanité de tous les âges des aides, plus ou moins, pour connaître les grandes vérités de la religion. Dieu a toujours parlé à tous par l'inspiration secrète de son Saint-Esprit : quand cela n'a pas été dûment pris en compte, et que le danger de l'ignorance universelle est devenu grand, il a séparé une famille, celle d'Abraham, du reste du monde ; et d'une partie il en fit une grande nation, à laquelle il donna une loi ; et qui ainsi ont été érigés comme une lampe sur une colline, pour éclairer le monde autour d'eux.

Parmi eux, par sa grâce et par les interpositions fréquentes de sa sage et puissante providence, la religion a été maintenue, et ils ont été maintenus en une nation distincte, jouissant de nombreux privilèges jusqu'à la venue du Messie, et la religion s'est répandue partout dans les nations de la terre. , selon des promesses faites bien avant : et alors les Juifs rejetant généralement cette bénédiction, Dieu les rejeta d'être son peuple, comme ils l'avaient été, et déversa sur eux d'effroyables signes de son mécontentement ; mais ne les détruisant pas complètement, mais s'en servant, même dans les afflictions, pour soutenir la vérité de la mission et de l'autorité de son Fils unique, qu'ils avaient crucifié.

Il n'y a pas non plus ici d'injustice ou de méchanceté ; car encore ils sont provoqués à la jalousie par ceux qui sont pris dans leur chambre : et à cet égard ils jouissent maintenant d'un avantage en matière de religion, au-delà de ce qu'avaient autrefois les Gentils. Car alors c'était la nation des Juifs seulement, à qui Dieu était connu; et beaucoup de nations de la terre en étaient éloignées. Mais les Juifs incrédules, pour la plupart, vivent parmi ou près des disciples de Jésus, et ont de meilleures occasions de s'informer des principes de leur religion que les Gentils n'avaient jadis pour connaître celle des Israélites.

Et la sagesse de la Providence divine dans la première et la seconde dispensation est admirable, comme l'Apôtre l'observe à la fin de ce chapitre, Romains 11:30 en s'adressant aux chrétiens païens ; un passage, d'où nous pouvons conclure avec saint Jacques au concile de Jérusalem, que Dieu connaît toutes ses œuvres depuis le commencement. Actes 15:18 .

On peut d'ailleurs raisonnablement supposer qu'il sera très délicieux dans l'état céleste de connaître et d'observer les diverses méthodes de la divine Providence, relatives à ses créatures dans le monde où nous avons vécu ; en particulier pour observer les multiples conceptions de la sagesse et de la bonté, en ce qui concerne les préoccupations de la religion.
Une personne sage, pieuse et perspicace a maintenant un grand plaisir et un divertissement profitable en passant en revue ces œuvres de la grâce et de la providence divines, telles qu'elles sont consignées dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament ; mais les découvertes dans un état futur doivent être incomparablement plus complètes et plus complètes, et par conséquent plus délicieuses.

Nous verrons alors le déluge généralisé de l'ignorance dans certains lieux et âges, les étapes merveilleuses par lesquelles la lumière a été restaurée, et toute la vertu des instruments élevés et employés par Dieu ; le zèle fidèle et désintéressé avec lequel ils servaient Dieu et favorisaient le bien-être de leurs semblables ; et comment même les événements affligeants ont servi des desseins bénéfiques. Et même si une connaissance aussi étendue ne devrait pas être la part de ceux qui sont finalement séparés de Dieu,pourtant il y aura un souvenir des choses passées ; ce que les hommes ont fait et négligé de faire ; quels moyens de connaissance leur étaient offerts en ce monde ; quelles convictions ils avaient du devoir ; de quelles aides ils jouissaient pour s'assurer une vie et une conduite saintes et vertueuses, et les fortifier contre les tentations ; en bref, pour les amener à Christ et au salut éternel, — et comme ils n'ont pas réussi à améliorer ces nombreux avantages !

Qu'il doit être perçant, au lieu du tourment, pour un descendant d'Abraham, qui a vécu au temps de notre Seigneur, de se rappeler les paroles gracieuses qu'il a entendues de sa bouche ! Que bien que Jésus enseignât dans les rues de sa ville, et de la manière la plus victorieuse promit la vie éternelle à ceux qui croyaient en lui et lui obéissaient ; et bien qu'il ait accompli de nombreux miracles, guérisseurs et bénéfiques, conformes à la bonté de sa doctrine, et des marques d'une douceur et d'une bienveillance inexprimables, — pourtant il méprisait et abusait de cette aimable Personne ! Et bien qu'il sache que les prophètes avaient parlé d'un grand Libérateur qui se lèverait parmi eux, et c'était l'opinion dominante que ceétait le moment même préfixé pour sa venue; il ne voulait pas l'écouter, ni le considérer, à cause de quelques préjugés sans fondement, et d'une trop forte affection pour les possessions et les plaisirs mondains.

De la même manière, à combien d'autres ne seront pas aussi le souvenir des religieux, des chrétiens privilèges, pas améliorée, mais rejeté et abusé, être question de tourment et de vexation! Exemple -Pour, les enfants des parents pieux, qui rejetez tous leurs conseil, et n'aura aucun de leurs reproches ! Les serviteurs, qui sont opposés à l'ordre et à la retenue des familles religieuses, et offensés par les dévotions quotidiennes et les lectures fréquentes de l'Écriture, ou d'autres livres de piété ; qui choisissent les habitations des méchants, où il n'y a pas tant qu'une forme de piété, ou une apparence de religion, et préfèrent la compagnie et les manières des débauchés, qui sont un reproche à la nature humaine ! — Un chrétien,participant à toutes les ordonnances de l'Évangile, mais agissant contrairement aux obligations auxquelles il est soumis ! — Un ministre dans la maison de Dieu, montrant aux autres le chemin du salut, mais n'y marchant pas lui-même !

Combien douloureux doit être le souvenir de tels avantages, s'il est finalement maltraité et ignoré ! Quelle consolation donner alors aux âmes tremblantes des hommes ? Hélas, la triste réflexion sur leur propre folie sera inévitable et à jamais incurable !
Puissions-nous donc être sages de connaître et de veiller aux choses de notre paix, maintenant en notre temps ! — S'assurer du temps, pendant que nous en avons, pour des réflexions sérieuses sur notre conduite et nos avantages, et comparer notre lumière et nos connaissances avec nos actions et nos desseins ! Car entre ceux-ci il doit, il doit y avoir un accord, ou la malheureuse sera la conséquence.

Là où beaucoup est donné, beaucoup peut et sera attendu : et le serviteur qui a connu la volonté de son Seigneur, et ne l'a pas fait, sera battu de plusieurs coups. Luc 12:47 .

Ce sont là certaines vérités : ce sont des choses qui donneront quelque temps à l'âme soit un souvenir agréable et confortable, soit un souvenir affligeant et douloureux. C'est une observation terrible et éveillée de notre Seigneur : — C'est la condamnation, Que la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises, Jean 3:19 .

Si l' un de nous périsse, avons - nous pas raison de redouter cette condamnation aggravée -Pour nous devons être sensibles que nous avons eu suffisamment d' instructions pour nous assurer que? Les choses ci - dessus sont préférables à des choses sur cette terre: que rien ne doit donc ainsi détournez-nous et engagez-nous, comme pour nous empêcher de nous amasser des trésors dans le ciel ; et que nous devons ordonner nos préoccupations actuelles et toute notre conversation de la manière qui peut le mieux promouvoir nos intérêts les plus importants, le salut et le bonheur éternels de nos âmes. Voir Lardner, et sur Romains 11:11 .

RÉFLEXIONS. — 1° Rien de plus agaçant pour les Juifs que ce sujet de leur rejet ; et quelqu'un pourrait dire : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Dieu pardonne.

1. Bien que certains soient rejetés par incrédulité, tous ne sont pas incroyants.
2. Si la nation des Juifs en général est actuellement abandonnée par leur rejet de l'Evangile, les Gentils sont appelés dans le royaume du Messie.
3. Le temps viendra où les Juifs seront ramenés et admis dans l'église particulière du Messie.
[1.] Bien que certains soient rejetés à cause de l'incrédulité, tous ne sont pourtant pas des incrédules : de ce St.

Paul était lui-même un exemple. Car je suis aussi un Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin; et bien que personne n'ait montré une plus grande amertume contre l'Evangile, j'ai cependant obtenu miséricorde ; et des multitudes d'ailleurs, du peuple juif, partagent la même bénédiction, car Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il savait d'avance qu'il croirait et serait fidèle à sa grâce. cas aux jours d'Elias, quand, à cause de leur défection générale à l'idolâtrie, et de la persécution des prophètes de Dieu, ce réformateur zélé se plaignit à Dieu comme s'il était laissé seul, et sa vie quotidiennement en danger ; et, d'après les apparences mélancoliques, ne pouvait que conclure que le peuple était mûr pour la ruine.

Mais Dieu l'informe que, si mauvaises que fussent les choses, il avait encore sept mille adorateurs fidèles, qui ne s'étaient pas inclinés devant Baal ; c'est ainsi qu'à l'heure actuelle aussi il y a un reste selon l'élection de la grâce, qui accède à l'élection de la grâce en croyant. Noter; (1.) Il y a beaucoup plus d'âmes fidèles, que nous, regardant autour de l'apostasie générale, sommes prêts à supposer. (2.) Quand la religion n'a plus de contenance, c'est une grande chose d'oser être singulier, et de ne pas plier le genou devant Baal.

Qu'en est-il alors ? Pourquoi le fait est évident, Israël n'a pas atteint ce qu'il cherche ; dont la raison est donnée, chap. Romains 9:31 mais l'élection l'a atteint, par la foi en Jésus, et les autres ont été aveuglés, abandonnés à leur impénitence et à leur incrédulité, et ont péri par la sentence de cette loi, pour leur obéissance à laquelle ils attendaient la justification devant Dieu .

Noter; (1.) Ceux qui se fient en tout ou en partie à leurs œuvres pour la justification, font que Christ est mort en vain, et que la grâce de Dieu est sans effet. (2.) Ceux qui ont confiance en leur propre justice sont toujours plus endurcis contre la méthode de salut de l'Evangile.

Pour prouver ce qu'il avait prétendu, aussi terrible que cela puisse paraître à certains, il fait appel aux Écritures, selon qu'il est écrit, Dieu leur a donné l'esprit de sommeil, des yeux qu'ils ne doivent pas voir, et des oreilles qu'ils ne doivent pas voir. entendre jusqu'à ce jour. Ils sont plongés dans la stupidité et l'insensibilité, et en juste jugement pour leur rejet de tous les moyens, miséricordes et corrections qui leur sont accordés, en particulier pour leur incrédulité volontaire de l'Evangile, Dieu les a abandonnés à un esprit réprouvé.

Et, dans le même sens, David dit, en parlant des ennemis du Messie, Que leur table soit pour eux un piège, et un piège, et une pierre d'achoppement, et une récompense. L'autel, et tout le service rituel dont ils dépendaient, prouveraient le moyen de leur ruine ; ou ces grâces de la Providence, dont ils abusaient à l'orgueil et au luxe, les enivraient, et, comme les hommes ivres, pour le châtiment de leur infidélité, ils tomberaient dans la perdition.

Que leurs yeux s'obscurcissent, afin qu'ils ne voient pas ; puisqu'ils haïssent la lumière, ils seront laissés dans l'aveuglement ; et inclinez-vous toujours le dos, sous l'esclavage et la servitude perpétuels, asservis par les puissances de la terre, et encore plus asservis par l'esprit mondain ; par le péché et Satan. Noter; (1.) De tous les jugements, les jugements spirituels sont les plus à redouter, et pourtant sont généralement les moins perçus. (2.) Ceux qui s'occupent des choses terrestres, ne peuvent que marcher dans les ténèbres.

[2.] Bien que les Juifs aient été chassés pendant un certain temps du royaume particulier du Messie, les Gentils ont été appelés dans l'église.

Je dis alors, ont-ils trébuché qu'ils devraient tomber, totalement et irrémédiablement ? Dieu ne plaise : mais plutôt, ainsi Dieu l'a-t-il ordonné dans sa providence, que par leur chute le salut est venu aux Gentils (voir Actes 13:46 .), pour les provoquer à la jalousie ; que, honteux d'être surpassés par les Gentils, ils peuvent être excités à une noble émulation.

Or, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, Dieu dans sa sagesse infinie et ses desseins mystérieux, faisant de l'apostasie et de l'obstination des Juifs l'occasion de répandre son Évangile le plus tôt possible parmi les Gentils, qu'il se plaît à enrichir de l'abondance de sa grâce ; combien plus les Gentils seront-ils confirmés dans la foi, et la multitude des convertis augmentera-t-elle quand ils verront leur plénitude, la restauration des Juifs dispersés à leurs privilèges perdus, quand enfin ils seront tournés vers le Seigneur ? Car je vous parle, Gentils, pour votre consolation et votre prudence, puisque je suis l'apôtre des Gentils,spécialement désigné de Dieu pour vous prêcher l'Evangile ; Je magnifie ma charge, je me glorifie de mon emploi, et bénis Dieu de m'avoir honoré jusqu'à m'y nommer.

Et ceci je dis : Si par quelque moyen je peux provoquer à l'émulation ceux qui sont ma chair, pour devancer les Gentils, honteux d'être dépassés par eux dans la foi et la sainteté, et pourrais ainsi en sauver quelques-uns, en les conduisant au Christ pour le pardon, la grâce et la vie éternelle ; car, comme je l'ai dit, si leur rejet est la réconciliation du monde, l'Evangile, par leur infidélité, étant envoyé aux Gentils, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts ?Combien surprenant et délicieux sera ce grand événement, lorsque les Juifs en général seront convertis à Christ, et restaurés dans l'église en tant qu'hommes ressuscités d'entre les morts ; et leur conversion inspire aux Gentils une nouvelle vie et une nouvelle vigueur ! Car si les prémices sont saintes, et si quelques convertis du peuple juif apparaissent maintenant comme les gages et les arrhes de ce que Dieu fera pour la nation dans l'au-delà, la masse est aussi sainte, et ils seront enfin consacrés en tant que nation à Dieu : et si la racine est sainte, Abraham et les patriarches, dont les Juifs descendent, considérés comme leur chef fédéral, à qui et à sa semence les promesses ont été faites, ainsi le sont les branches ;ils ont une sainteté relative en vertu de leur descendance ; et, bien qu'à présent leur incrédulité les retranche de tous les privilèges de l'alliance, cependant à cause des pères, dans les siècles futurs l'amour de Dieu pour eux, en tant que nation, apparaîtra, et ils seront de nouveau reçus dans le sein de son église.

Et si quelques-unes des branches étaient coupées à cause de leur incrédulité, et toi, un Gentil, étant un olivier sauvage, de naissance étranger de la république d'Israël, et étranger aux alliances de la promesse, tu fus greffé parmi eux, et avec eux partagent la racine et la graisse de l'olivier, admis en commun avec les descendants naturels d'Abraham, qui croient, pour partager toutes les bénédictions et privilèges de l'alliance particulière du Messie, ne se vantent pas contre les branches, regardant avec mépris les Juifs, qui pour leur infidélité sont brisés; mais si tu te glorifies et deviens fier de ton avancement, souviens- toi que tu ne portes pas la racine, mais la racine toi,et toutes les miséricordes dont vous jouissez viennent des Juifs ; d'eux, selon la chair, est descendu Christ; les premiers prédicateurs de l'Évangile étaient de leur nation ; et tous les privilèges de ton église proviennent d'Abraham, le grand père des fidèles : c'est pourquoi ce peuple, bien que maintenant déchu, ne doit pas être foulé aux pieds.

Tu diras alors peut - être : Les branches ont été coupées, afin que je puisse être greffé ; Je leur ai été préféré, et j'ai des raisons de m'estimer au-dessus d'eux. Bien; à cause de l'incrédulité, ils ont été rompus ; ce n'était pas à cause de quelque bonté en vous, mais à cause de leur propre infidélité ; et tu te tiens par la foi, ne tenant pas de privilèges à cause d'une quelconque descendance, mais par la grâce gratuite de Dieu en Jésus-Christ : et donc toute vantardise est exclue.

Ne soyez pas alors à l' esprit élevé mais la peur, de peur que vous tombez aussi, par le même exemple d'incrédulité. Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus; si les Gentils imitaient leur orgueil et leur incrédulité, ils pourraient bien plus craindre qu'il ne les traite de la même manière et les priverait de tous les privilèges auxquels il les avait admis. Voyez donc et admirez la bonté et la sévérité de Dieu : sur ceux qui sont tombés, il a exercé une juste sévérité, les retranchant de son église visible, et les privant de tous les privilèges de son peuple particulier ; mais envers toi, indigne comme tu es, il a montré le plus transcendantbonté, en t'admettant, Gentil idolâtre méprisé, dans son royaume, et continuera à te bénir, si tu persistes dans sa bonté, et n'abuse pas de la dispensation miséricordieuse, sous laquelle tu te tiens actuellement, par orgueil et infidélité : sinon tu aussi sera retranché : et aucune profession nominale du christianisme, si le cœur s'avère apostat, ne protégera un homme de la colère de Dieu.

[3.] Il y a encore de l'espoir à la fin, que tout Israël, en tant que nation, malgré leur rejet actuel, sera enfin converti et sauvé. Et eux aussi, s'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, seront greffés, et quand ils recevront l'Evangile et croiront en Jésus comme le Messie, ils seront réadmis dans l'église visible, car Dieu est capable de les grappiller de nouveau, comme les enfants d'Abraham croyant.

Ce n'est pas non plus du tout inconcevable ou improbable ; car si tu étais coupé de l'olivier, qui est sauvage par nature, issu de la souche païenne, qui était hors de l'alliance particulière, et que tu fus greffé contrairement à la nature sur un bon olivier, ce qui est comme greffer un scion sauvage sur un bon arbre, combien plus ceux qui sont les branches naturelles, et les descendants d'Abraham, seront greffés dans leur propre olivier, et seront reçus dans l'église de l'Evangile, qui était autrefois entièrement confinée à leur peuple et à leur nation ,— s'ils croient? Car je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, (de peur que vous ne soyez sages dans vos propres vanités ;gonflé d'une opinion de votre propre excellence, et pensant que la faveur de Dieu doit désormais être confinée à vous seul,) que l'aveuglement est arrivé en partie à Israël, et ils sont laissés à leur incrédulité pendant un certain temps, jusqu'à des Gentils soient entrés, quand, dans les derniers jours, les nations de la terre deviendront, d'une manière plus générale que jamais, obéissante à la foi.

Et ainsi tout Israël sera sauvé; en général, ils seront introduits dans l'église de l'Evangile et convertis au Seigneur : comme il est écrit : Il sortira de Sion le Libérateur, et détournera l'impiété de Jacob ; le Messie adoré dans les derniers jours sortira avec la puissance de son Evangile, et par l'efficacité de sa parole et de son Esprit amènera les fils de Jacob, les Juifs en général, dans son église évangélique.

Car ceci est mon alliance avec eux ; et il accomplira ses promesses, comme on le verra dans les derniers jours ; quand j'ôterai leurs péchés, pardonnant librement, à cause de son nom, tout ce qui est passé, et recevant dans les bras de son amour tout ce qui embrassera dans la foi le vrai Messie.

Dans l'ensemble, donc, l'état de l'affaire est le suivant : en ce qui concerne l'Evangile, ils lui sont actuellement ennemis , et il leur est permis de l'être à cause de vous, afin que l'Evangile soit le plus tôt et le plus répandu dans le monde des Gentils. ( Actes 13:46 .). Mais en ce qui concerne leur élection en tant que nation pour être son peuple particulier, ils sont aimés à cause des Pères ; et bien qu'abandonné pour le moment, il y a encore de la miséricorde en réserve pour la nation.

Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance ; Dieu ayant fait ses promesses à Israël, en tant que nation choisie, ils seront assurément de nouveau appelés dans son église. Car comme vous n'avez pas cru Dieu dans le passé, mais avez vécu sans lui dans le monde, servant des valeurs et des pierres, vous avez maintenant obtenu miséricorde, par la grâce illimitée de Dieu admise dans la communion et les privilèges de l'Evangile, par leur incrédulité, qui ont mis cet évangile d'eux : de même ceux-ci n'ont-ils pas cru non plus, ont été abandonnés à leur infidélité, afin que par ta miséricorde ils obtiennent aussi miséricorde ; provoqué à l'émulation par vous, et conduit par la foi à embrasser le même Rédempteur, par qui les Gentils ont été acceptés par Dieu.

Et cette conversion des Juifs est au moins aussi probable et sera aussi sûre que la conversion des Gentils idolâtres. Car Dieu les a tous conclus dans l'incrédulité ; les Juifs et les Gentils ont été laissés tour à tour hors de l'église visible ; afin qu'il puisse glorifier les richesses de sa grâce envers les deux, et avoir pitié de tous ; sur le corps des Juifs et des Gentils en général, les faisant enfin un pli sous un seul Berger.

2° Ayant manifestement réconcilié le rejet des Juifs avec la justice et la bonté de Dieu, et montré qu'il y avait encore de la miséricorde pour eux ; en vue de cette étonnante dispensation l'Apôtre éclate, ô profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses jugements sont insondables, et ses voies passées à découvrir !Plus loin, l'Apôtre n'ose pas fouiller dans les conseils divins, mais se tient debout, admiratif au bord de l'océan, et crie : profondeur des richesses de cette grâce, que les Juifs et les Gentils expérimentent, indignes comme ils en sont les moindres ! Que de sagesse et de connaissance n'apparaissent dans l'invention de ce plan admirable, planifié dans l'esprit divin, pour rendre même le rejet des Juifs subordonné à l'appel des Gentils ; et leur conversion, le moyen enfin de rendre les Juifs en tant que nation à la faveur divine.

Ces conseils sont trop profonds pour que nous puissions les comprendre ; et les méthodes qu'il emploie dans sa providence pour réaliser ses propres desseins sont hors de notre portée ; nous sommes perdus dans le labyrinthe dont celui qui est infini en sagesse ne détient que la clé. Car qui a connu la pensée du Seigneur ? quelle créature a jamais fouillé dans les choses profondes de Dieu, ou pourrait sonder son infinie sagesse ? Ou qui a été son conseiller ? ni l'homme ni l'ange n'ont été consultés dans la planification de ses desseins de grâce.

Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera de nouveau récompensé ? Qui peut lui réclamer quoi que ce soit de droit ? Il n'est débiteur ni des Juifs ni des Gentils ; et comment alors oserait-on accuser sa procédure, ou lui dire : Que fais-tu ? Car de lui, et par lui, et à lui sont toutes choses ; toutes choses dans la nature et la providence lui reconnaissent leur premier et leur soutien, leur cause efficiente et leur fin ultime ; à qui donc convient-il le mieux que les saints sur la terre et les esprits exaltés dans le ciel attribuent la gloire à jamais ! et tous ceux qui ont goûté à sa grâce y ajouteront leur joyeux Amen ! Noter;Bien que nous ayons la perspicacité la plus profonde dans les mystères de la grâce, les plus sages doivent reconnaître qu'ils ne connaissent qu'une partie des voies de Dieu. Il y a beaucoup de choses que notre ligne courte ne peut pas comprendre. Notre affaire est donc d'acquiescer aux déterminations divines ; non pas pour chicaner, mais pour admirer et adorer !