Romains 12:20

Tu entasseras, etc. — Le sens ne peut pas être, tu le consumeras et tu feras tomber sur lui des jugements ; car ce serait s'appliquer à la vengeance, et s'appuyer sur elle, alors que c'est le plus expressément interdit. Il doit donc indiquer de quelle manière tendre l'humanité en général est affectée par les faveurs reçues de celui qui a été considéré comme un ennemi. Voir Doddridge.

Inférences.—Comment la considération des tendres miséricordes de Dieu devrait-elle nous engager à nous livrer comme un sacrifice vivant, saint et agréable à lui ! C'est à tous égards un service des plus raisonnables. Et comment nos cœurs devraient-ils être détachés de ce monde, et de toutes ses modes, coutumes et pratiques pécheresses ; et combien désireux d'une telle rénovation de nos esprits, par l'Esprit béni, qui nous transformera à l'image de Dieu, et nous donnera une connaissance expérimentale, pratique et approbatrice de tout ce qui est bon en soi, qui lui plaira, par Jésus-Christ, et conforme à sa sainte volonté ! Mais, quels que soient nos dons, grâces et services si grands, nous devons garder des pensées modestes et humbles de nous-mêmes, et ne pas être sages dans notre propre vanité, ou mépriser les autres ; puisque tout ce que nous recevons est selon la mesure du don de Christ pour nous,

Merveilleux sont la grâce et le soin du grand Chef de l'Église, en y pourvoyant. Il lui a fourni les dons et les officiers nécessaires à son édification spirituelle et à la gestion de ses affaires temporelles ; et a ordonné à tous ses serviteurs de s'occuper de leur charge avec intégrité, diligence et gaieté, selon la grâce qui leur a été donnée et la règle de sa parole. — Et, quant aux devoirs des chrétiens privés, ils sont appelés au plus sincère l'amour, la conduite la plus affectueuse et les respects honorables les uns envers les autres ; détester tout ce qui est péché, et s'attacher à tout ce qui est bon ; d'être vigoureusement actifs dans les affaires de leurs postes civils et religieux, et fervents dans chaque service, comme le faisant au Seigneur ; se réjouir dans l'espérance de la vie éternelle,

Qu'elles sont aimables les mœurs chrétiennes, fondées sur l'amour évangélique ! et combien surpassant tout ce qui a jamais été pratiqué ou enseigné par les païens les plus raffinés ! Cet amour, qui a tant d'influence et de si belle tournure à toute morale, est sans dissimulation : il est libéral envers les nécessiteux, surtout envers les pauvres qui portent les caractères de la sainteté ; et est hospitalier pour les étrangers bons et honnêtes, en particulier ceux qui souffrent pour la justice : il nous inspire un tel sentiment de camaraderie avec les autres, comme nous fait nous réjouir avec les heureux et pleurer avec les affligés : il est humble et condescendant envers les hommes du plus bas degré, et bienveillant envers nos ennemis mêmes : il implore des bénédictions sur la tête de ceux qui nous persécutent, abusent et maudissent : il choisit de renvoyer une cause blessée au juste jugement de Dieu,

RÉFLEXIONS. — Les doctrines de la grâce sont si loin de conduire à la licence, que rien d'autre que celles-ci ne peut effectivement engager le cœur à marcher dans la sainteté comme le Christ a aussi marché.

1. L'Apôtre les exhorte à s'abandonner entièrement à Dieu. Je vous en conjure donc, frères, par les miséricordes de Dieu ; par la considération de cette grâce illimitée et imméritée que vous avez goûtée ; que, contraints par un sentiment d'amour si étonnant, vous, en tant que prêtres spirituels, présentez vos corps, non pas la carcasse d'un animal mort, mais une oblation plus noble que toutes celles qui ont été offertes sous la loi, même un sacrifice vivant ; tout votre être à être employé pour la gloire de Dieu, saint, sans ruse permise; en esprit, en tempérament et en conduite, conforme à sa volonté; et agréable à Dieupar Jésus-Christ, en qui vos personnes et services sont considérés comme un sacrifice d'une douce odeur ; tout ce qui est votre service raisonnable, à accomplir avec tous les pouvoirs de vos âmes rationnelles, et le plus convenable et le plus juste, compte tenu des obligations infinies qui vous incombent.

Et, pour cela, ne vous conformez pas à ce monde, à son tempérament, à ses maximes, à ses modes, à ses manières ; mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, à l'image de Dieu dans la justice et la vraie sainteté, afin que vous puissiez prouver quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu ; discerner quelle est la pensée de Dieu dans sa parole; recommander aux autres l'excellence et l'importance de la révélation qu'il a faite; et jetez dans le moule même de l'Évangile la meilleure preuve de votre approbation.

Noter; (1.) Aucun argument n'est aussi puissant pour engager le cœur naïf que le sens des miséricordes de Dieu. (2.) Le sacrifice le plus acceptable à Dieu est l'abandon de nous-mêmes à lui au pied de la croix de Jésus, l'autel qui sanctifie le don. (3.) Ceux qui se livrent à Dieu, doivent prouver leur simplicité dans toute conversation sainte et piété. (4.) La religion est en effet un service raisonnable ; plus nous considérerons ce que nous devons à Dieu, plus nous serons obligés de reconnaître qu'il mérite d'être servi de toutes les facultés de notre âme et de chaque membre de notre corps. (5.) Ceux qui participent à la vraie grâce de Dieu et expérimentent son efficacité transformatrice sur leur tempérament et leur conduite, meurent au monde et ne vivent que pour Dieu.

2. Il leur impose l'humilité et l'humilité d'esprit, ce grand ornement du caractère chrétien. Car je dis, par la grâce qui m'a été donnée, en vertu de la fonction dont je suis investi, à tout homme qui est parmi vous, quel que soit son rang ou ses accomplissements, de ne pas se considérer plus haut qu'il ne devrait le penser. ; affectant une supériorité sur les autres, ou prétendant être sage au-dessus de ce qui est écrit, et s'immiscer dans des choses qui sont trop élevées pour lui ; mais penser sobrement et humblement à ses dons, ses grâces et ses réalisations, selon que Dieu a donné à chaque homme la mesure de la foi ;et reconnaissant que quelle que soit la mesure de foi qu'il possède, ou quelque distinguées que soient ses dons par nature ou par grâce, il n'a pourtant rien qu'il n'ait reçu, et par conséquent toute vantardise est exclue.

Et comme nos talents ne nous sont prêtés que pour le bien de notre âme et l'édification des autres, il nous appartiendra de voir apparaître notre profit. Car comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas le même office, mais chacun remplit sa fonction séparée, et tous sont également nécessaires à leur place, et contribuent au bien de l'ensemble ; ainsi nous, étant plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et chacun est membre les uns des autres ;unis sous notre Tête adorée, chacun occupant sa place respective selon la mesure du don du Christ ; et, par conséquent, au lieu de nous enfler d'orgueil et de nous mépriser les uns les autres, nous devons nous efforcer de remplir les divers services attribués à chaque membre, reconnaissant l'obligation mutuelle que l'un a envers l'autre, et contribuant de tout cœur à la prospérité entier.

Ayant donc des dons différents selon la grâce qui nous est donnée, comme il a plu au Seigneur de les dispenser à tout homme, que ce soit notre soin de les améliorer, selon nos charges et rangs respectifs, pour la gloire de Dieu, et le bien de nos confrères : — Qu'il s'agisse de prophétiser, prophétisons selon la proportion de la foi. Ceux qui sont mis en confiance avec l'Evangile, doivent le prêcher avec toute fidélité et diligence, selon la mesure de lumière, de foi et d'expérience qu'ils ont reçues : ou, selon l'analogie de la foi ; en cohérence exacte avec les grands principes énoncés dans la parole de Dieu, dans le langage des Écritures, et avec une attention au contexte : — Ou ministère, attendons notre ministère,dans les départements inférieurs de l'église, où l'attention, le soin et la constance sont requis : — Ou celui qui enseigne, sur l'enseignement ; ouvrant, expliquant et défendant les doctrines de l'Écriture : — Ou celui qui exhorte, sur exhortation ; avec chaleur appliquant le mot à la conscience, avertissant les indisciplinés, soutenant les faibles d'esprit, réprimandant les coupables, réconfortant les abattus, et, selon l'état différent des âmes des gens, convenant à son discours pour leur édification et leur consolation.

Celui qui donne et se voit confier la distribution du fonds public affecté à des usages charitables, qu'il le fasse avec simplicité ; sans fraude, faveur ou affection, selon les besoins réels des pauvres de l'église. Celui qui gouverne et gère les affaires, doit le faire avec diligence, en prenant soin qu'une discipline appropriée soit observée. Celui qui fait miséricorde, avec gaieté ; prêt à tout travail et travail d'amour; pas traîné à contrecœur pour visiter les malades ou les affligés; ou à contrecœur du temps, des ennuis ou des dépenses ; ne traitant pas les pauvres avec froideur ou sévérité, mais avec cette affabilité, cette tendresse et cette compassion qui témoignent du plaisir qu'il prend à les aider.

Noter; (1.) L'orgueil est un péché occupé; nous ne pouvons jamais être assez sur nos gardes contre cela. Nous risquons d'abuser même des dons et des grâces de Dieu, et de nous en prévaloir, si nous ne veillons pas à la prière. (2.) Si Dieu nous a confié une charge, notre affaire est d'approuver notre fidélité à lui, en employant les talents qu'il nous a prêtés ; non pas enflé d'aucune distinction qu'il a pu faire entre nous et les autres, mais se souvenant du récit solennel que nous devons faire sous peu devant lui, lorsqu'il nous appelle pour rendre compte de notre gestion.

(3.) Les ministres ont des dons différents, tous excellents à leur place. L'un est béni avec un jugement plus clair, un autre avec un flux d'éloquence plus chaleureux, et tout cela pour l'édification du corps de Christ.

3. L'Apôtre continue d'exhorter les chrétiens en général à marcher devant Dieu et devant l'homme d'une manière qui orne le plus éminemment la doctrine qu'ils professent, et glorifie leur divin Maître.

Que l'amour soit sans dissimulation. Que votre amour pour Dieu en Christ soit suprême, et que votre amour pour vos frères soit sincère et sincère ; le principe vivant de toute bonne parole et œuvre, et sans lequel toutes nos actions ne valent rien.

Détestez ce qui est mal. Éloignez-vous avec horreur de toutes sortes d'iniquités, n'abritant aucun péché autorisé en vous-même, et témoignant de votre haine pour celui-ci partout où il apparaît, bien que dans ceux qui vous sont les plus proches et les plus chers. Et, au contraire, attachez-vous à ce qui est bon ; à Dieu, son peuple, sa parole, son adoration, sa volonté et ses voies ; jamais dissuadé par aucun danger, ou séduit par aucun attrait, de la voie du devoir.

Soyez bien affectueux les uns envers les autres ; désirant tendrement de promouvoir le bonheur de l'autre; se réjouir de la prospérité de l'autre; porter les fardeaux les uns des autres; et prêts à toute parole et tout travail que dicte une charité fervente : avec amour fraternel à l'honneur, se préférant les uns les autres ; jeter le voile de l'oubli sur les fautes des autres et reconnaître humblement les vôtres ; pensant et parlant honorablement des dons, des grâces et des réalisations de vos frères, et entretenant de humbles pensées de vous-mêmes.

Pas paresseux en affaires. Dans les affaires de ta condition, sois vigoureux et actif, et ce que ta main trouve à faire, fais-le avec ta force ; mais surtout dans toute l'œuvre de Dieu, soyez vifs, fervents d'esprit, animés d'un amour ardent et d'un saint zèle pour sa gloire ; servir le Seigneur dans la prière, la louange et toutes les ordonnances ; dans l'obéissance persévérante à sa volonté et la soumission à ses providences, approuvant votre fidélité inébranlable au Jésus adoré.

Se réjouir dans l'espérance; croyant à la fidélité de Dieu à ses promesses, et allant de l'avant avec gaieté et plaisir dans son œuvre et ses voies, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.

Patient dans la tribulation ; résigné à la divine Providence ; calme sous chaque provocation ; avec un saint courage supportant les chocs les plus rudes de l'opposition et de la persécution ; et, sous les plus longues afflictions, attendant tranquillement de voir le salut de Dieu.

Continuation de l'instant dans la prière; s'approchant avec ferveur et fréquemment d'un trône de grâce ; cherchant de l'aide et de la force pour tout le travail et le service auxquels tu es appelé, profondément conscient de ta propre insuffisance, sans continuel apport de puissance d'en haut, pour faire quoi que ce soit de bien devant Dieu.

Distribuer à la nécessité des saints; joyeusement, généreusement, selon leurs besoins et vos capacités. Donné à l'hospitalité; accueillir dans votre maison et à vos tables ceux qui, pour l'amour du Christ, sont démunis, et leur faire cet accueil chaleureux et cordial que dicte la vraie charité.

Bénissez ceux qui vous persécutent : bénissez et ne maudissez pas : en parlant d'eux et d'eux avec respect ; louant ce qui est louable en eux ; ne jamais retourner la balustrade pour la balustrade ; ne nourrissant jamais une pensée de ressentiment contre vos injures les plus malignes ; en leur pardonnant, et en priant Dieu de leur pardonner aussi, et de transformer leurs cœurs.

Réjouis-toi avec ceux qui se réjouissent ; partageant leurs joies, et, au lieu d'envier, partageant sincèrement leur prospérité : et pleure avec ceux qui pleurent ; ressentant la plus tendre sympathie avec eux dans leurs souffrances, et, par la prière, les conseils et toute assistance, désireux d'atténuer ou d'éliminer les douleurs des misérables.

Soyez du même avis les uns envers les autres ; unis autant que possible dans le sentiment ; et où subsiste une moindre différence de jugement, tout en conservant la même chaleureuse affection l'un envers l'autre ; souhaitant tout le bien à vos frères et cherchant à promouvoir le bonheur de chacun.

Ne faites pas attention aux choses élevées ; affecter pas la prééminence; n'aspire pas aux honneurs et aux dignités du monde ; ni courtiser la compagnie des grands ; mais condescendez aux hommes de basse condition ; traiter vos inférieurs avec gentillesse; et à quelque éminence ou affluence que vous puissiez arriver, soyez courtois, affable et libre jusqu'au plus bas ; prêt à s'abaisser à chaque office d'amour pour le service et le confort du plus méchant saint de Dieu.

Ou, condescendez aux choses basses, comme les mots peuvent être rendus ; laissez votre esprit s'humilier face à votre condition, et acquiescez joyeusement à toute dispensation de la Providence, aussi étroite et nécessaire que soit votre situation.

Ne soyez pas sage dans vos propres vanités. Méfiez-vous d'entretenir une grande imagination de vos propres capacités, dons ou grâces ; traiter les conseils et les remontrances des autres avec mépris, comme si vous étiez avant tout enseignant et satisfait de votre propre autosuffisance.

Ne récompensez personne du mal pour le mal, ni en apparence, ni en paroles, ni en œuvres.

Fournissez des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes ; non seulement en prenant soin de vos familles et de vos préoccupations mondaines, mais en ordonnant ainsi le cours général de votre conduite et de votre conversation, afin que la partie impartiale de l'humanité, au moins, puisse vous rendre un témoignage honorable ; et que personne ne puisse vous reprocher quoi que ce soit de méchant, ou indigne de votre caractère chrétien.

S'il est possible, autant qu'il est en vous, vivez en paix avec tous les hommes ; éviter soigneusement tout ce qui peut provoquer des différends ou des inquiétudes ; et dans la mesure où cela est compatible avec la vérité, la charité et la gloire de Dieu, cultiver un esprit d'amour et de paix ; qu'au moins, si par la perversité des autres il n'est pas possible d'éviter les disputes, vous pouvez avoir la satisfaction de votre propre conscience dans la réflexion, que, autant qu'il est en vous, vous vous êtes efforcé de plaire à tous les hommes pour leur bien à l'édification.

Bien-aimés, ne vous venger pas vous-mêmes, mais plutôt céder à la colère : pardonnez les injures que vous recevez ; ne prenez pas de revanche privée ; supprimez les passions colériques qui peuvent tenter de s'élever en vous ; donne la réponse douce qui détourne la colère; ni, en s'opposant, irriter ; mais, si déraisonnables que les autres puissent paraître, céder ou s'en aller jusqu'à ce que l'orage se soit calmé : et si, après tout, vous rencontrez un ressentiment implacable, renvoyez l'affaire à Dieu ; car il est écrit : La vengeance est à moi ; Je rembourserai, dit le Seigneur.

C'est sa prérogative, et de ne pas être envahi par nous. Comme la magistrature est son ordonnance, dans certains cas pour le bien de la société nous sommes obligés d'y recourir ; dans d'autres, pour nous seuls, il faut attendre le grand jour décisif, où chacun recevra selon son travail. Si donc ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire; car en faisant cela tu entasseras des charbons ardents sur sa tête; soit par de tels exemples de bonté vous le ferez fondre (comme les raffineurs font leurs métaux) dans la repentance, et gagnerez son cœur à vous aimer ; ou s'il continue à s'obstiner dans la haine, cela aggravera excessivement sa condamnation, pour ajouter une ingratitude basse à son inimitié non provoquée.

Enfin, ne soyez pas vaincus par le mal ; qu'aucun mauvais usage, quelque aggravé, répété ou persistant qu'il soit, ne trouble votre esprit, ne fatigue votre patience, n'éteigne votre amour ; afin que vous cédiez à la colère, que vous soyez asservi par le péché, et que vous donniez à l'ennemi l'occasion de triompher de vous. Mais vaincre le mal par le bien, qui est la conquête la plus glorieuse, la preuve de l'esprit le plus noble, et la preuve assurée que tu es né de celui qui fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et fait pleuvoir sur les justes. et sur les injustes. Seigneur Jésus, donne-moi un tel cœur, et imprime ton image sur mon âme !