Romains 13:11

Plus près que lorsque nous avons cru— Que lorsque nous avons déclaré notre croyance. Markland. Que lorsque nous avons déclaré la foi. Heyline. Il semble par ce verset et le suivant, dit M. Locke, comme si saint Paul considérait la venue du Christ comme n'étant pas loin ; auquel il y a plusieurs autres passages concurrents dans ses épîtres : voir 1 Corinthiens 1:7 .

Mais avec tout le respect que je dois à M. Locke, Grotius et autres savants qui favorisent ce sentiment, je suis pleinement convaincu qu'ils se sont trompés, en comprenant mal les passages particuliers de l'Écriture qu'ils ont cités, et le véritable état des choses dans le instance présente. Que saint Paul ne considérât pas la venue du Christ comme étant proche, ou comme si cela pouvait arriver alors que lui et les hommes de cette génération vivaient, est incontestablement évident d'après 2 Thesaloniciens 2:1 .

&c. où il réfute cette opinion erronée. Le cas était celui-ci : les Thessaloniciens s'étaient trompés de quelques expressions dans sa première lettre ; juste de la même manière, probablement, que M. Locke et d'autres se sont trompés sur les mêmes passages. Il leur avait dit, 1 Thesaloniciens 5:2 . Que le jour du Seigneur vienne si soudainement , comme un voleur dans la nuit ; et que leur seule sécurité contre le fait d'être surpris, ou surpris, ce jour-là, était de ne pas être dans les ténèbres, mais de jouir de la lumière de l'Evangile : Romains 13:4 .

Mais vous, frères, n'êtes pas dans les ténèbres, afin que ce jour-là vous surprenne comme un voleur. Vous êtes tous des enfants de la lumière. Ceci, leur étant prévenus et pourvus de tous les moyens appropriés pour s'y préparer, était leur seule garantie contre la surprise de la venue de Notre-Seigneur en jugement. Maintenant, prenons ceci en relation avec ce qu'il avait dit juste avant ( 1 Thesaloniciens 4:15 .

), Nous qui sommes vivants, et demeurons jusqu'à la venue du Seigneur. -Ils a conclu, comme M. Locke fait en ce qui concerne le sentiment de l'Apôtre, que le Seigneur vienne alors qu'ils étaient encore en vie, et par les présentes ont été alarmée et perturbé. Mais cette notion était non seulement fausse, mais de très mauvaise tendance ; et donc l'Apôtre, avec beaucoup de sérieux, corrige l'erreur dans une seconde épître, ch.

Romains 2:1 , &c. où il déclare clairement qu'il ne croyait pas que la venue du Seigneur était proche ; et qu'il savait par l'esprit de prophétie, qu'avant la venue du Seigneur, il y aurait une chute, ou une grande apostasie dans l'église chrétienne, et que l' homme de péché apparaîtrait et érigerait une tyrannie spirituelle anti-chrétienne dans le temple ou l'église de Dieu.

Très certainement l'Apôtre savait que la venue du Christ ne serait que plusieurs siècles après le temps où il vécut : et sans doute tous les apôtres le savaient aussi bien que lui. Et pourtant, lui et les autres apôtres parlent toujours comme si la venue de Christ et le jour du Seigneur, le jour du jugement, étaient proches ; et en conséquence exhorte les chrétiens à veiller et à se tenir prêts, afin de ne pas en être surpris ; comme dans le présent passage, Philippiens 4:5 , 1 Thesaloniciens 5:2 , Hébreux 10:37 , Hébreux 10:37, Jaques 5:7 , 1 Pierre 4:7 , 2 Pierre 3:10 .

Notre Seigneur béni savait aussi très bien qu'il ne devait pas venir tant que cette génération à laquelle il prêchait était vivante : et pourtant il exhorte cette génération à veiller et à tout préparer, afin qu'elle ne soit pas surprise par sa venue ; Matthieu 24:42 ; Matthieu 24:51 ; Matthieu 25:13 , Marc 13:33 ; Marc 13:37 .

Luc 21:34 ; Luc 21:38 et après son ascension, Apocalypse 22:7 ; Apocalypse 22:12 ; Apocalypse 22:20 .

C'est le langage et le sens actuels de notre Seigneur et de ses apôtres. Ils représentent sa venue comme proche, — comme s'approchant , et avertissent leurs auditeurs de veiller, de peur que sa venue ne les trouve non préparés ; bien qu'ils savaient que sa venue n'aurait pas lieu avant de nombreux siècles après la mort de ces personnes qu'ils exhortaient tant, et dans leurs tombes. Mais comment réconcilier cette apparente incohérence ? — Ainsi : — « Le moment de la venue de notre Seigneur coïncide, ou arrive en même temps que le moment de notre mort ; à quel point, ou à quelle distance de sa venue, nous mourons .

« Pour confirmer cette proposition, nous n'avons besoin d'avancer qu'un argument, parmi d'autres qui pourraient être produits ; c'est celui-ci : certes notre cours chrétien [de devoirs préparatoires, de souffrances, de veilles, de patience, etc.] se termine quand nous mourons : mais le Christ vient lorsque notre cours chrétien se termine ; ou, notre cours chrétien en cela se termine par la venue du Christ. Cela ressort des textes suivants : 1 Corinthiens 1:8 ; Philippiens 1:6 ; Philippiens 1:10 ; 1 Thesaloniciens 3:13 ; 1 Thesaloniciens 5:23 ; 2 Thesaloniciens 1:7 ; 1 Timothée 6:11 ; 2 Timothée 4:7 ; Jaques 5:7 ; 1 Pierre 1:5; 1 Pierre 1:13 ; 2 Pierre 3:11 ; et Apocalypse 2:25 ; Apocalypse 3:11 .

Bref, dans tout le Nouveau Testament, nous ne sommes jamais exhortés à nous préparer à la mort, mais toujours à la venue de notre Seigneur, etc. De tout ce qu'il ressort, que la fin de notre course chrétienne, et par conséquent de notre vie présente, est la venue de notre Seigneur ; quand les fidèles recevront le salut, la couronne de justice, qu'il donnera à ceux qui aiment son apparition.

— Une vérité terrible, importante, qui s'éveille ! de grand poids et force dans la religion ; infiniment digne de notre considération la plus sérieuse chaque jour et chaque heure de notre vie ! Ce qui est appelé ici notre salut, est dans Jude 1:3 appelé le salut commun; c'est-à-dire ce salut, ou repos, qu'il nous reste à tous une promesse d'obtenir, comme tous les Israélites avaient une promesse d'entrer dans le pays de Canaan, même ceux qui ont Hébreux 4:1 par incrédulité, Hébreux 4:1 .

La belle et vivante métaphore de Romains 13:11 est très observable. Cet état d'épreuve imparfait actuel, il le compare à la nuit ; et le salut et la gloire que nous avons en perspective, au jour le jour : il suppose des chrétiens de nom peut-être endormis, négligents de leurs préoccupations les plus importantes, ou plongés dans la sensualité : comme l'Apôtre donc du Christ, et un prédicateur de l'Evangile, il frappe à la porte de la chambre et leur crie : « Il est grand temps de sortir du sommeil ; le jour apparaît, le jour glorieux de ton salut éternel.

Réveillez-vous, réveillez-vous ! jetez les vêtements amples qui vous couvrent dans la nuit, et dans lesquels il est inconvenant de paraître devant les hommes ; et revêtez cette robe avenante, qui est agréable au jour, et donne une apparence décente et honorable dans le monde : " c'est-à-dire cette disposition et cette conversation qui sont agréables à l'Evangile, belles aux yeux des hommes de bien, et qui nous vont apparaître parmi les bienheureux dans les royaumes de la lumière.