Romains 16:24-27

La grâce de Notre-Seigneur, etc. — Toutes les autres épîtres de saint Paul se terminent par une même bénédiction. Quand saint Paul dit mon évangile, Romains 16:25 il ne peut pas être supposé, dit M. Locke, avoir utilisé une telle expression, à moins qu'il ne sache que ce qu'il prêchait avait quelque chose en lui qui le distinguait de ce qui était prêché par d'autres : ce qui était clairement le mystère, comme il l'appelle partout, du dessein de Dieu de prendre les Gentils pour être son peuple sous le Messie, et cela sans les soumettre à la circoncision, ou à la loi de Moïse.

C'est ce mystère qu'il tient tellement à ce que les Ephésiens comprennent et adhèrent fermement, et qui lui a été révélé selon cet Évangile dont il a été nommé ministre, comme on peut le voir en gros dans cette épître. La même chose qu'il déclare aux Colossiens, en particulier au ch. Romains 1:27 et Romains 2:6 .

Car il a prêché cette doctrine d'une manière plus complète qu'aucun des autres apôtres ne l'a fait, peut être vu dans Actes 21:18 . Car bien que les autres apôtres et anciens de l'église de Jérusalem aient déterminé que les Gentils ne devraient se garder que des choses offertes aux idoles, et du sang, etc. &c. pourtant il est assez clair d'après ce qu'ils disent, Actes 21:20 qu'ils n'enseignaient pas complètement, ce que St.

Paul déclare ouvertement aux Ephésiens, que la loi de Moïse a été abolie par la mort du Christ : ( Éphésiens 2:15 .) afin que saint Paul puisse être appelé à un degré éminent l'Apôtre des Gentils. Et dans tout cela peut être vu la bonté de Dieu à la fois pour les Juifs et les Gentils. Voir Éphésiens 2:15 .

Un commentateur observe que l'Apôtre l'appelle son Évangile, parce qu'il était l'homme spécialement désigné et chargé de le prêcher. Il pourrait aussi l'appeler son évangile, pour le distinguer de celui qui était prêché par quelques autres, qui mêlaient la loi et l'évangile. Mais je ne peux pas penser, avec M. Locke, que l'apôtre ait eu l'intention de le distinguer de ce qu'enseignaient saint Pierre et saint Jacques ; qui, bien qu'ils fussent apôtres de la circoncision, ne paraissent d'après aucune de leurs épîtres, avoir eu des sentiments incompatibles avec ce que St.

Paul a enseigné. Saint Pierre écrivit particulièrement ses épîtres aux convertis des Gentils ; et est aussi clair en leur donnant une pleine place dans l'église, et tous les honneurs du peuple de Dieu, sur leur foi en Christ, que saint Paul lui-même : nous ne pouvons pas non plus former aucun argument quant à ses sentiments, de son blâme conduite, Galates 2:12 car c'était une erreur d'infirmité, non de jugement.

Par la révélation du mystère, l'Apôtre entend l'appel des Gentils, comme il ressort du verset suivant ; Maintenant est fait connaître à toutes les nations, ou, à toutes les nations, — pour l'obéissance de la foi. L'original, rendu depuis le commencement du monde, est χρονοις αιωνιοις; c'est-à-dire dans les temps séculiers, ou les temps sous la loi. Pourquoi les temps sous la loi étaient appelés χρονοι αιωνιοι, nous pouvons trouver une raison dans leurs jubilés, qui étaient αιωνες, saecula, ou âges ; par lequel tout le temps sous la loi a été mesuré; et donc χρονοι αιωνιοι, sont utilisés, 2 Timothée 1:9 , Tite 1:2 .

Et αιωνες sont mis pour les temps de la loi, ou les jubilés, Luc 1:70 , Actes 3:21 , 1 Corinthiens 2:7 , et 1 Corinthiens 10:11 , Éphésiens 3:9 , Colossiens 1:26 , Hébreux 9:26 .

Donc Exode 21:6 . εις τον αιωνα, signifie non pas tel que nous le traduisons, pour toujours, mais « au jubilé : » qui apparaîtra, si l'on compare Lévitique 25:39 et Exode 21:2 . Maintenant que les temps de la loi, étaient les temps dont parle ici St.

Paul, semble clair de ce qu'il déclare avoir continué un mystère pendant tous ces temps ; à savoir, le dessein de Dieu de prendre les Gentils pour être son peuple sous le Messie : car cela ne pouvait être dit être un mystère à aucun autre moment que celui, quand les Juifs ont été séparés pour être le peuple particulier de Dieu : avant ce temps il il n'y avait pas de nom ou d'idée de distinction comme Gentils ; avant les jours d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, l'appel des Israélites à être le peuple particulier de Dieu était autant un mystère que l'appel des Gentils l'était par la suite.

Tout ce que St. Paul insiste ici, et dans tous les endroits où il mentionne ce mystère, c'est pour montrer que, bien que Dieu ait déclaré ce dessein aux Juifs, par les prédictions de ses prophètes parmi eux, il était pourtant caché à leur connaissance ; c'était un mystère pour eux ; ils ne comprenaient rien de tel : il n'y en avait pas où le moindre soupçon ou la moindre pensée ; jusqu'à ce que, le Messie étant venu, il a été ouvertement déclaré par St.

Paul aux Juifs et aux Gentils, et établi par les écrits des prophètes, qui étaient maintenant compris. Voir Locke et l'excellent pamphlet de Burthogge, intitulé "Le christianisme, un mystère révélé".

Écrit aux Romains, etc. — Le premier verset de ce chapitre justifie une partie de cette note ; mais comme les manuscrits les plus anciens n'ont pas ces notes, et que certaines d'entre elles sont manifestement contraires aux passages des épîtres auxquelles elles sont apposées, elles ne doivent être considérées d'aucune autorité. Voir Wetstein.

Inférences.— Quel avantage la religion chrétienne est-elle pour l'amitié et les bonnes manières ! Il nous enseigne à respecter civilement tous les rangs et degrés de personnes, dans des modes de salutations aussi chastes et décentes, qu'il est d'usage à l'époque et au pays où nous vivons ; elle nous oblige à être reconnaissants des bienfaits, et à faire les meilleurs retours d'amour et de bienveillance dont nous sommes capables ; elle donne une tournure sainte à la civilité et à la conduite distinguée, et nous rend sincères en souhaitant la prospérité spirituelle et éternelle, aussi bien que temporelle de nos amis ; et elle dispose une église évangélique à recevoir les membres d'une autre, lorsqu'elle est dûment recommandée à leur sainte communion.

Combien les chrétiens, hommes ou femmes, doivent-ils être soucieux d'exceller dans la piété, d'entrer dans la communion chrétienne et d'être au service de tout le corps dans leurs sphères respectives ! Combien aimables sont ces familles qui ressemblent à une église du Christ dans leur culte, leur ordre et leur conversation ! Et, Ah ! quel honneur d'être premier et éminent dans la foi et la profession de l'Evangile ! Avec quelle prudence les chrétiens privés,ainsi que d'autres, soient, de juger par eux-mêmes en matière de religion, selon la doctrine qu'ils ont apprise du Christ et de ses apôtres ; et pour se protéger et éviter ceux qui causeraient des divisions et des offenses, en abordant des erreurs parmi eux ! Quelles que soient les prétentions plausibles, les belles apparences et les discours flatteurs des séducteurs, ils poursuivent secrètement des vues égoïstes et charnelles pour tromper les âmes faibles, quoique sincères.

Mais il nous appartient d'être assez sage pour connaître la vérité, et de ne pas être imposé par d'autres ; et assez honnêtes pour agir à notre connaissance, et ne pas leur imposer. Quel adversaire occupé est le diable dans la promotion de principes et de pratiques pernicieuses, à la perturbation et à la corruption de l'église ! Mais c'est le réconfort et l'encouragement de tous les saints fidèles, que le Dieu de paix le soumettra entièrement sous leurs pieds sous peu.

Comme l'Évangile de la grâce de Dieu est excellent ! Elle est de date ancienne et d'origine divine ; il s'harmonise avec les Écritures de l'Ancien Testament ; et est maintenant fait connaître dans toute sa lumière et sa gloire, selon le commandement du Dieu éternel : le grand sujet de cet évangile est Jésus-Christ, et le salut par lui ; il étend ses bénédictions aux pécheurs de toutes les nations ; et partout où elle est envoyée par une Providence dominante, elle doit être reçue avec une foi divine, afin que nous puissions soumettre nos consciences à l'autorité de Dieu en elle, et lui céder toute sainte obéissance, à partir d'un principe de foi en Christ, selon elle ; et que nous puissions attribuer tout l'honneur possible au Dieu seul sage, qui peut nous établir en lui ; à qui soit la gloire, par Jésus-Christ, maintenant et pour toujours. Amen.

RÉFLEXIONS. — 1° L'Apôtre prend maintenant congé d'eux :

1. En leur recommandant le porteur. Je vous recommande Phebe notre soeur dans le Seigneur, qui est une servante, ou une diaconesse, de l'église qui est à Cenchrée, dans le voisinage de Corinthe. Elle était de celles qui consacraient son temps et ses ressources au service de la cause du Christ : sa maison servait probablement aux assemblées de l'église, et elle recevait ceux qui venaient prêcher l'Évangile parmi eux.

Par conséquent , il désire, ce qu'ils la recevoir dans le Seigneur, avec toute affection sainte, au nom du Rédempteur et pour lui, comme des saints, il convient à ce que vous , soyez de proclamons; et que vous l'aidiez dans toutes les affaires dont elle a besoin de vous, en lui montrant toutes les marques de bonté et de respect : car elle a été un secours pour beaucoup, et les a reçus et amusés avec hospitalité ; et de moi aussi ; et c'est avec gratitude que je désire reconnaître sa bonté et sa générosité. Noter; Le moindre retour que nous puissions faire pour des faveurs, est de témoigner notre reconnaissance à nos aimables bienfaiteurs.

2. Il envoie ses salutations affectueuses à beaucoup à Rome.
[1.] À Priscille et à Aquilas, dont il parle avec le plus grand respect comme ses aides en Jésus-Christ, qui l'avaient particulièrement assisté dans les travaux à Corinthe, et avaient pour sa vie mis leur propre cou, et, quand il était en danger, l'a sauvé au péril de leur vie, Actes 18:12 .

Pour quel noble exemple d'amour généreux, dit-il, non seulement je rends grâce, mais aussi toutes les églises des Gentils, qui doivent la continuation de mon ministère à leur zèle et à leur interposition. Saluez également l'église qui est dans leur maison ; soit leur famille, qui étaient tous des professeurs de la foi ; ou les saints qui s'y réunissaient habituellement pour le culte public.

[2.] À Epenetus, qu'il intitule son bien-aimé. Le cœur de l'Apôtre était si tendrement affectueux envers ses enfants spirituels, et particulièrement envers Epenetus, comme étant les prémices de son ministère en Achaïe pour le Christ et le gage de cette abondante moisson qui s'ensuivit.

[3.] À Marie, qu'il distingue comme nous ayant donné beaucoup de travail, particulièrement assidue dans tous les bons offices d'amour envers moi et mes compagnons de travail.

[4.] A Andronicus et Junia, que certains supposent mari et femme, mais d'autres plus probablement frères. C'étaient des Juifs, des proches parents probablement de l'Apôtre, qui lui avaient été chéris par l'emprisonnement dans la même prison pour Christ, étaient des personnes éminentes pour leurs dons, grâces, souffrances et services ; et il ajoute à leur honneur, qui étaient en Christ avant moi, appelés parmi les premiers convertis, et prêchant la foi pendant qu'il la détruisait.

[5.] À divers autres, dont il mentionne la plupart avec une certaine note de distinction. Saluez Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur, qui porte son image et est des plus aimables dans la relation qu'il entretient avec le même divin Maître. Saluez Urbane, notre aide en Christ, et compagnon de travail dans le glorieux Evangile ; et Stachys mon bien-aimé. Saluez Apelle, approuvée dans le Christ, dont la constance et la fidélité se sont manifestées dans de nombreuses épreuves.

Saluez ceux qui sont de la maison d'Aristobule. Saluez Hérodion, mon parent en chair et en esprit. Saluez les membres de la maison de Narcisse, qui sont dans le Seigneur, unis de manière vitale à lui par la foi. Saluez Tryphena et Tryphosa, ces femmes excellentes qui travaillent dans le Seigneur, à leur place et station infatigable pour servir les intérêts de l'Evangile.

Saluez la bien-aimée Persis, qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur, remarquablement diligent dans sa sphère pour faire avancer la cause de Dieu. Saluez Rufus, choisi dans le Seigneur, éminent pour ses dons et ses grâces ; et sa mère et la mienne, dont la bonté envers moi m'impose de telles obligations d'amour filial comme si j'étais de naissance son fils. Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermas, Patrobas, Hermès et les frères qui sont avec eux et appartiennent à leurs familles, du plus haut au plus bas.

Saluez Philologue et Julia, Nérée et sa sœur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux, de leurs maisons respectives. Saluez-vous les uns les autres avec un saint baiser, en vous aimant les uns les autres d'un cœur pur avec ferveur. Les églises du Christ vous saluent, se joignant à moi dans les souvenirs, les prières et les vœux les plus affectueux.

2° Après avoir témoigné pour eux sa propre affection chaleureuse et cherché à les unir dans un amour mutuel, il ajoute :
1. Un avertissement solennel. Maintenant, je vous en prie, frères, notez ceux qui causent des divisions et des offenses, si contraires à l'esprit du christianisme vital, et si contraires à la doctrine que vous avez apprise. Marquez avec une sainte jalousie ces trompeurs qui, sous des présences plausibles d'une plus grande pureté de culte, déchirent la paix de l'église, et les évitent, ne se joignent pas à eux dans la communion, et évitent, comme le plus grand mal, tout ce qui pourrait introduire ou perpétuer inutilement divisions.

2. Il leur découvre le vrai caractère de ces prétendants, comme l'argument le plus fort pour les éviter. Car ceux qui sont tels ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ ; quelles que soient les présences et les professions plausibles qu'ils fassent, ils n'ont pas vraiment à cœur sa gloire et ses intérêts, mais leur propre ventre, en dessinant un avantage mesquin, égoïste, sinistre et mondain ; et par de bonnes paroles et des discours justes tromper les cœurs des simples, qui les suivent avec crédulité dans leurs voies destructrices.

De vous, je sais de meilleures choses ; car votre obéissance est venue à tous les hommes, et, à votre honneur, il est fait mention dans toutes les églises de votre soumission professée et exemplaire à l'Évangile du Christ. Je me réjouis donc en votre nom que vous soyez si bien établi et que vous n'ayez pas été séduit par ces faux docteurs ; mais pourtant, connaissant la faiblesse de la nature humaine et la subtilité des trompeurs, je vous mets en garde contre leurs premiers efforts. ; car je voudrais que vous soyez sages en ce qui est bien, et simples en ce qui concerne le mal, attentifs à discerner la vérité de l'erreur, et joignant la sagesse du serpent à l'innocuité de la colombe.

3. Il exprime sa confiance dans le fait que le Seigneur les préserve de tous leurs ennemis et séducteurs. Maintenant, le Dieu de paix, à la bénédiction et à la protection duquel je vous ai recommandé, écrasera bientôt Satan sous vos pieds et tous ses instruments, quoique jamais aussi rusés. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous, pour vous fortifier, vous affermir, vous affermir et faire de vous plus que vainqueurs.

Amen! Noter; (1.) Personne ne fait l'œuvre du diable plus efficacement que ceux qui fomentent des divisions inutiles parmi le peuple de Dieu. (2.) Le temps est court ; si la foi et la patience tiennent bon, nous serons mis à jamais hors de portée du péché et de Satan, et nous régnerons triomphant avec Celui qui fera de nos ennemis notre marchepied.

3° Comme l'Apôtre avait auparavant salué par son nom beaucoup de saints, il ajoute :
1. Les souvenirs affectueux de quelques-uns de ceux qui étaient actuellement ses compagnons, Timothée mon compagnon de travail, en tant que fils d'un père, servant avec moi dans l'Évangile, et Lucius, et Jason, et Sosipater, mes parents, vous saluent. Moi Tertius, qui ai écrit cette épître, en tant qu'amanuensis de l'Apôtre, je vous salue dans le Seigneur.

Gaius, mon hôte, et de toute l'église, dont les portes hospitalières sont toujours ouvertes aux saints, vous salue. Erastus, le chambellan de la ville, vous salue ; telle avait été sa haute fonction, et peut-être continua-t-il encore à son poste, quoique converti à la foi ; et Quartus un frère en Jésus-Christ; car tous ceux qui l'ont pour Sauveur ont un seul Père, Dieu.

2. Il répète ses ferventes prières pour leur prospérité spirituelle. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Puissiez-vous expérimenter sa grâce de pardon, de réconfort, de renforcement et de sanctification en bas, et parvenir à sa gloire complète et éternelle en haut. Amen! Je prie pour qu'il en soit ainsi.

4°, Une fois de plus, lorsqu'il semblait avoir clos son épître, une nouvelle question lui vint à l'esprit ; ici, il prend solennellement congé d'eux.
1. Il les recommande à Dieu et à la parole de sa grâce. Maintenant, je vous recommande à celui qui a le pouvoir de vous affermir, selon mon Evangile, que, par l'autorité divine mandatée, je vous déclare ici, et selon la prédication de Jésus-Christ, conformément à ce qu'il a lui-même enseigné, et je parler en son nom, en le désignant comme la grande somme et substance de l'Évangile, l'espérance et l'aide de son peuple croyant ; selon la révélation du mystère tenu secret depuis le commencement du monde,entièrement caché aux Gentils, et mais obscurément intimé aux Juifs dans des types et de sombres prophéties ; mais maintenant est rendu manifeste par le ministère des serviteurs divinement illuminés de Jésus, et par les Écritures des prophètes, qui, ayant reçu leur accomplissement, sont dévoilées et clairement comprises ; selon le commandement du Dieu éternel, qui a donné à ses ministres une mission expresse de déclarer les desseins de sa grâce, afin qu'ils soient connus de toutes les nations, des Gentils aussi bien que des Juifs ; pour cette fin glorieuse afin qu'ils soient amenés à l'obéissance de la foi, recevant le témoignage de sa parole, et du principe divin de la foi, qui agit par amour, engagé à marcher devant lui dans la justice et la vraie sainteté.

2. Il conclut par une doxologie. A Dieu seul sage, essentiellement sage en lui-même, et vu spécialement comme tel dans l'étonnante invention de la méthode évangélique du salut, soient la gloire et l'honneur attribués, par Jésus-Christ, le seul Médiateur, pour toujours. Amen. Que ses saints de la terre perpétuent de leur dernier souffle ses louanges ! et dans le ciel il sera à jamais pour toutes ses armées l'objet glorieux de leurs adorations incessantes. Amen et Amen.