Romains 3:9

Quoi donc ? — Sommes-nous meilleurs qu'eux ? — L'Apôtre ayant donné au Juif la permission de formuler ses objections, à propos de ce qui le répugnerait le plus, — le rejet des Juifs ; et ayant donné les réponses qu'il jugeait appropriées à présent, — revient maintenant au point principal, à savoir, prouver que les Gentils ont autant droit aux privilèges et aux bénédictions de l'alliance de Dieu que les Juifs ; qu'il introduit fort justement en mettant cette question dans la bouche du juif ; Quoi alors ? Sommes-nous meilleurs que les Gentils ?ce qui d'ailleurs montre clairement que dans ses arguments il considère les Juifs et les Gentils dans un corps, ou une capacité collective, et qu'il plaide pour une justification agréable à une telle capacité ; à savoir, par lequel les Gentils croyants ont été introduits dans l'église, quand les Juifs incroyants ont été chassés.

Pour ce point, si les Juifs, ou dans quelle mesure les Juifs étaient meilleurs que les Gentils, ou avaient un meilleur droit aux bénédictions et privilèges du royaume de Dieu, est le sujet même sur lequel il se dispute ; et dans ce sens collectif étendu, tous ses arguments et conclusions doivent être compris. Il dit, nous avons déjà prouvé, — à savoir, chap. Romains 2:3 où, sous l'impulsion plus douce d' O homme! il accuse les Juifs d'être des pécheurs, ainsi que les Gentils, et Romains 3:17montre qu'en ayant la loi, ils n'étaient pas plus empêchés d'être des pécheurs, que les Gentils ne l'étaient sans la loi ; et son accusation contre eux qu'ils étaient des pécheurs, il réprouve du témoignage de leurs propres livres sacrés contenus dans l'Ancien Testament. . Voir Locke.