Romains 6:14

Pour le péché, etc. — C'est-à-dire : « Le péché ne sera pas votre maître, pour disposer de vos membres et de vos facultés dans sa corvée et son service comme il lui plaît : vous ne serez pas sous son contrôle, dans sa soumission, à moins que par votre propre libre choix, vous vous en emparez, et par une obéissance volontaire, donnez-lui le commandement sur vous, et acceptez de l'avoir votre maître. » Nous devons garder à l'esprit que S.

Paul ici, et dans le chapitre suivant, personnifie le péché, comme s'efforçant avec les hommes de maîtriser pour les détruire. Voici la force de son raisonnement : « Vous êtes obligés, en prenant sur vous la profession de l'Évangile, de ne plus être les esclaves et les vassaux du péché, de ne pas être sous l'emprise de vos convoitises charnelles, mais de céder à Dieu, pour être ses serviteurs, dans un dessein constant et sincère et efforcez-vous de lui obéir en toutes choses.

Si vous le faites, le péché ne pourra pas vous procurer la mort ; car vous n'êtes pas maintenant sous une loi qui condamne à mort pour la moindre transgression, même si ce n'est qu'une infirmité ; mais en recevant Jésus-Christ avec une foi authentique, vous êtes entré dans l'alliance de la grâce : et étant sous la grâce, Dieu vous accepte, et, si vous persévérez dans cette foi qui agit par amour, vous donnera la vie éternelle par Jésus-Christ.

Mais si, par une obéissance volontaire à vos convoitises, vous vous rendez les vassaux du péché, le péché, comme le seigneur et maître à qui vous appartenez, vous paiera de mort, le seul salaire qu'il ait à donner. » Comparer Romains 6:23 M. Locke est d'avis que par la loi et la grâce, l'Apôtre entend ici les dispensations juive et chrétienne.Voir le chapitre suivant.

Mais d'autres observent que par loi on entend ici une loi stricte et rigide , qui n'était qu'une partie de la dispensation juive, menaçant de mort toute transgression ; et que par grâce on entend les termes gracieux, les dispositions et les découvertes de l'Évangile ; et que les deux doivent être compris comme ils se rapportent à la sainteté de la vie, le sujet sur lequel l'Apôtre écrit.