Romains 6:4

Enterré avec lui par le baptême— Comme l'ordonnance du baptême semble clairement être parfois représentée, en aspergeant ou en versant de l' eau; comme en particulier lorsqu'il est dit que Dieu nous sauve par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu sur nous abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur ( Tite 3:5 ): ainsi certains ont pensé que c'est ici mentionné avec une allusion à la pose d'un corps sous l'eau; et pourtant, selon ce mode de raisonnement, il fait plus naturellement allusion au fait de jeter de la terre sur le cadavre mort, dans lequel le corps est entièrement passif, et pas du tout actif à descendre dans la tombe, qu'à le plonger dans le terre ou eau.

Mais, après tout, je suis très d'avis avec M. Henry, ou son continuateur, le Dr Evans, qui, dans l'exposition de ce passage, dit, "Pourquoi cet enterrement dans le baptême devrait-il autant que faire allusion à toute coutume de trempage sous l'eau dans le baptême pas plus que notre crucifixion baptismale et notre mort devraient avoir une telle référence, j'avoue que je ne peux pas voir. Il est clair que ce n'est pas le signe, mais la chose signifiée dans le baptême, que l'Apôtre appelle ici être enterré avec Christ ; et l'expression de l'enterrement fait allusion à l'enterrement du Christ.

Comme Christ a été enseveli, afin qu'il puisse ressusciter à une vie nouvelle et plus céleste ; ainsi nous sommes enterrés dans le baptême, c'est-à-dire coupés de la vie du péché, afin que nous puissions ressusciter à une nouvelle vie dans la foi et l'amour. et que rien ne peut être conclu sur le mode externe du baptême de ce verset, plus que du suivant, qui parle de notre être là symboliquement planté ensemble à la ressemblance de la mort du Christ ; ou que de la figure du baptême nous sauvant, comme représenté par le flottage de l' arche de Noé, quand le petit nombre qui s'y trouvait fut sauvé par l'eau ; 1 Pierre 3:20 .

Mais aucun mode de baptême ne peut être signifié par l'un ou l'autre. Comme l'église de Rome semble avoir été implantée vers l'an 43, et cette épître a été écrite en l'an 58, c'est-à-dire quinze ans après ; et pourtant l'Apôtre parle des Romains convertis en général comme étant baptisés ; il faut supposer que le baptême était administré à ceux dont les parents étaient chrétiens au moment de leur naissance. Voir le Serm de Gale. vol. 2: p. 202.