Romains 7:6

Mais maintenant nous sommes délivrés, etc. — Mais maintenant, — c'est-à-dire sous l'Évangile. Or est fréquemment utilisé dans ce sens ; ce qui doit être bien observé, car il peut s'avérer une clé pour de nombreux textes. Cependant, ici, comme l'Apôtre avait donné dans le verset précédent un compte rendu sommaire de l'état du pécheur sous la loi, il nous donne dans ce verset une description sommaire de la nature et du dessein de l'Evangile : et il résume et commente sur, chap.

Romains 8:1 . Les Juifs, qui n'avaient pas une foi vivante dans le vrai Messie, étaient tenus d'obéir à toute la lettre de la loi, sans tenir compte du sens spirituel qui pointait vers Christ. C'est ce que l'Apôtre appelle ici servir dans la vieillesse de la lettre ; et cela, il leur dit qu'ils devraient partir, comme étant libérés de cela par la mort de Christ, qui était la fin de la loi pour l'obtention de la justice (chap.

Romains 10:4 .); c'est-à-dire dans le sens spirituel de celui-ci, que dans 2 Corinthiens 3:6 il appelle esprit. Ce chapitre et le verset actuel s'éclairent mutuellement. Servir dans la nouveauté de l'esprit, opposée à l' ancienneté de la lettre, doit signifier, suivant la loi en tant qu'elle est révisée, et telle qu'elle est expliquée dans l'Évangile pour atteindre la justice évangélique.

Mais pour aller plus loin dans l'éclaircissement de cette question, il peut être intéressant de se demander jusqu'où la loi est abolie, et jusqu'où pas ? I. La loi n'est abolie qu'à trois égards. 1er, comme c'était un régime. Dieu était le roi de la nation juive, comme tous les hommes sont les rois et les gouverneurs des autres nations : et en tant que roi de la nation juive, Dieu leur a transmis la loi. Par ce moyen, la religion était incorporée dans leur gouvernement civil, et leur régime était religieux, et leur religion politique.

Mais à cet égard, la loi à nous chrétiens est tout à fait abolie ; la religion sous l'Evangile, repose sur son fond originel ; est entièrement indépendant de tout gouvernement civil, et est tout à fait exempt de l'autorité et de la juridiction du magistrat civil. 2° La loi est également abolie, car c'était une dispensation de types et de figures, où, sous des emblèmes terrestres, des rites ou des cérémonies externes, les bonnes choses qui devaient venir sous l'Evangile étaient ombrées et représentées ; la sagesse divine jugeant cela en ces temps un moyen d'instruction approprié.

Mais maintenant ce voile est ôté, et nous tous, le visage ouvert, comme dans un verre, contemplons la gloire du Seigneur. 3° La loi, comme elle était le ministère de la mort, et soumettait les transgresseurs à la malédiction, et à la condamnation, sans offrir aucun espoir ni remède, est aussi heureusement abolie. II. Mais d'un autre côté, la loi de Moïse n'est pas abolie ; d'abord parce qu'il contient la loi morale ;en tant que tel, il doit se tenir sous chaque dispensation — l'Évangile, aussi bien que n'importe quelle autre — dans toute sa force et son étendue ; c'est-à-dire nous exigeant et nous obligeant, autant que nos capacités atteignent, à une obéissance parfaite : car Dieu ne peut jamais exiger une obéissance imparfaite, ou par sa sainte loi nous permettre d'être coupables d'un péché, si petit soit-il : et si la loi, comme règle de devoir, étaient abolies à tous égards, alors nous pourrions à certains égards transgresser la loi, et pourtant ne pas être coupables de péché.

La loi morale est la vérité, éternelle et immuable, et donc, en tant que telle, ne peut jamais être abrogée. Au contraire, notre Seigneur Jésus-Christ a promulgué cette loi de nouveau sous l'Evangile, et ayant ajouté à ses préceptes la sanction de sa propre autorité divine, et les motifs puissants et attrayants de la loi de Dieu, et de son propre amour pour l'humanité , avec les espoirs et les perspectives les plus brillants de la vie éternelle, il a par la présente imposé et assuré l'observation de celle-ci, infiniment au-delà de tout ce que les philosophes les plus sages ont jamais pu trouver dans la loi de la nature, et bien au-delà de tout ce qui est clairement et expressément offert dans le Constitution mosaïque.

Voir Éphésiens 2:15 . Deuxièmement, la loi, comme c'est le ministère de la mort, n'est pas non plus si abolie qu'elle ne soit plus jamais en vigueur. Il est en effet jusqu'à présent aboli, grâce à la miséricorde du Législateur, que bien qu'un homme transgresse, il n'est pourtant pas actuellement irrémédiablement soumis pour ses transgressions à la colère et à la condamnation finales, bien qu'il puisse actuellement être jusqu'à présent impliqué dans la culpabilité, comme proche de la malédiction ( Hébreux 6:8 .

); mais on accorde la faveur du repentir et du pardon ; et s'il continue à obéir sincèrement, il est sûr de la vie éternelle, et ne sera jamais condamné, ou sous le pouvoir de la loi, pour aucune de ses transgressions passées. Cela démontre qu'aucun homme dans ce monde n'est sous la loi, l'alliance des œuvres, ou la loi transgressée des œuvres, car si nous étions maintenant à un moment quelconque sous la loi transgressée des œuvres, alors nous serions dans un état final et éternel. damnation, sans espoir ni remède, car il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, Hébreux 10:26 .

Voir 2 Corinthiens 6:2 . Hébreux 2:3 ; Hébreux 12:25 . 1 Corinthiens 16:22 .