Romains 8:10,11

Et si Christ est en vous — Et si Christ, etc. — en ce qui concerne le péché, — en ce qui concerne la justice. Dans ces versets, l'Apôtre décrit les heureux avantages de ceux qui embrassent la foi de l'Évangile et vivent selon lui. L'expression δι αμαρτιαν peut être correctement rendue en ce qui concerne ou en référence au péché. Cela détermine de quelle sorte de mort il parle, à savoir une mort morale ; comme s'il avait dit : " Le corps ou ses membres sont mortifiés, comme la puissance de la luxure est détruite.

« Ravivra vos corps mortels, Romains 8:11 : Romains 8:11 signifie « les élèvera à la vie éternelle. » Les saints glorifiés sont les fils de la résurrection, Luc 20:36 : Luc 20:36 car elle les introduit dans la vie éternelle. Il me semble clair que cela se réfère à la résurrection des saints fidèles de Dieu au dernier jour, pour ces raisons : Premièrement, parce que la résurrection du Christ est mentionnée deux fois dans ce verset, comme un gage de leur être fait pour vivre.

Deuxièmement, Parce que leur être fait vivre est assigné à Dieu comme son acte, à cause de leur être fidèlement sous le gouvernement de son Esprit Saint. Si l'Esprit de Dieu habite ou gouverne en vous, Dieu vivifiera vos corps mortels, à cause ou par l'intermédiaire de son Esprit qui habite en vous. Et par conséquent, l'accélération de nos corps mortels, ou les faire vivre, ne peut pas signifier (comme M.

Locke suppose dans sa longue note sur ce verset) que nous sommes vivifiés à la nouveauté de vie, ou à une vie spirituelle de justice ; quelle vie il présuppose, et dont l'Apôtre a parlé dans le verset précédent. Le réveil ou la résurrection du corps est fréquemment utilisé pour notre avancement vers la vie éternelle. Voir Doddridge. M. Locke lirait, vivifiera même vos corps mortels ; et bien que l'interprétation précédente de ce verset soit à mon avis la vraie, cependant il semble juste au lecteur, et à ce savant commentateur, de sous-joindre ce qu'il a avancé pour défendre une exposition différente : « Pour nous conduire », dit-il, "dans le vrai sens de ce onzième verset, nous n'avons qu'à observer, que St.

Paul ayant montré dans les quatre premiers chapitres de cette épître que ni les Juifs ni les Gentils ne pouvaient être justifiés par la loi ; et au chapitre 5, comment le péché est entré dans le monde par Adam, et a régné par la mort, dont c'est la grâce, et non la loi, qui a délivré les hommes ; au chapitre 6, il montre aux Gentils convertis que, bien qu'ils ne fussent pas sous la loi, mais sous la grâce, ils ne pourraient cependant pas être sauvés, à moins qu'ils ne rejettent la domination du péché et ne deviennent les serviteurs dévoués de la justice, ce qui était ce leur baptême même enseignait et exigeait d'eux.

Et au chap. 7: il déclare aux Juifs la faiblesse de la loi, sur laquelle ils se sont tant appuyés; et montre que la loi ne pouvait pas les délivrer de la domination du péché; que la délivrance n'a été que par la grâce de Dieu, par Jésus-Christ : d'où il tire la conséquence qui commence ce chapitre 8, et ainsi le poursuit ici en deux branches, relatives à son discours dans le chapitre précédent, qui le complètent en ce.

La première est de montrer que la loi de l'esprit de vie, c'est-à-dire la nouvelle alliance dans l'Évangile, exigeait que ceux qui sont en Jésus-Christ ne vivent pas selon la chair, mais selon l'Esprit. L'autre est de montrer comment et par qui, puisque la loi était faible et ne pouvait permettre à ceux qui étaient sous la loi de le faire, ils peuvent empêcher le péché de régner dans leur corps mortel. Et ici, il montre que les chrétiens sont délivrés de la domination de leurs convoitises charnelles pécheresses par l'Esprit de Dieu qui leur est donné, et habite en eux, comme un nouveau principe et puissance vivifiants, par lequel ils sont mis dans l'état de une vie spirituelle, dans laquelle leurs membres sont rendus capables d'être les instruments de la justice ; s'il leur plaît, comme des hommes vivants vivant maintenant à la justice, de les employer ainsi.

Si tel n'est pas le sens de ce chapitre de Romains 8:14 . Je désire savoir comment ουν, en premier lieu, intervient, et quelle cohérence il y a dans ce qui est dit ici. Outre la connexion de celui-ci avec le chapitre précédent, contenu dans l'illatif donc, l'antithèse même des expressions dans l'un et l'autre, montre que S.

Paul, en écrivant ce verset, avait un œil sur le chapitre précédent. Là, c'était le péché qui habite en moi, qui était le principe actif et dominant : ici c'est l'Esprit de Dieu qui habite en vous, qui est le principe de la vie spirituelle. Voilà, qui me délivrera de ce corps de mort ? Voilà, Dieu par son Esprit vivifiera vos corps mortels; c'est-à-dire des corps qui, en tant que siège et refuge des convoitises pécheresses qui les possèdent, sont indisposés ou morts aux actions d'une vie spirituelle, et ont une tendance naturelle à la mort.

Dans le même sens, et au même titre, il appelle les corps des Gentils leurs corps mortels, chap. Romains 6:12 où son sujet est, comme ici, la libération du règne du péché; c'est pourquoi ils sont appelés là, Romains 8:13 vivants d'entre les morts. Pour rendre encore plus clair que c'est la délivrance du règne du péché dans nos corps, que St.

Paul parle d'ici, je désire que quiconque lise ce qu'il dit, chap. Romains 6:1 aux Gentils sur le même sujet, et comparez-le avec les treize premiers versets de ce chapitre ; et alors dites-moi, s'ils n'ont pas une correspondance mutuelle, et ne se donnent pas une grande lumière l'un à l'autre ? Si c'est trop pénible, qu'il lise au moins les deux versets suivants, et vois comment ils pourraient être, tels qu'ils sont, une inférence de ce onzième verset, si l' accélération de vos corps mortels signifie quelque chose, mais une vivification à la nouveauté de vie, ou à une vie spirituelle de justice.

Une autre chose que le texte suggère à ce sujet, c'est, si en vivifiant vos corps mortels, etc. être entendu ici, les ressusciter à la vie après la mort, comment cela peut-il être mentionné comme une faveur particulière à ceux qui ont l'Esprit de Dieu ? Car Dieu ressuscitera aussi les corps des méchants, et aussi certainement que ceux des croyants. Mais ce qui est promis ici n'est promis qu'à ceux qui ont l'Esprit de Dieu : et donc ce doit être quelque chose de particulier à eux, à savoir.

que Dieu animera ainsi leurs corps mortels par son Esprit, qui est le principe et le gage de la vie immortelle, afin qu'ils puissent se livrer à Dieu, comme ceux qui sont vivants d'entre les morts, et que leurs membres sont serviteurs de la justice pour sainteté; comme il s'exprime, chap. Romains 6:13 ; Romains 6:19 .

L'explication complète de ce verset peut être vue, Éphésiens 1:19 et Romains 2:4 ; Romains 2:10 . Comparez aussi Colossiens 2:12 dans le même but, et Romains 7:4 .

Ζωοποιησει και, vivifiera même vos corps mortels, semble plus agréable à l'original, que ne vivifiera également vos corps mortels."