Romains 8:37

Nous sommes plus que vainqueurs - Car non seulement nous supportons, mais nous nous glorifions des tribulations, Romains 5:3 . Nous sommes souvent dans les morts, mais toujours délivrés de la mort, 2 Corinthiens 1:10 . Et comme les souffrances de Christ abondent envers nous, ainsi notre consolation, sous elles, abonde par Christ.

Inférences. — La question dont nous sommes saisis dans ce chapitre appelle et mérite un examen très sérieux. L'enquête doit nous déterminer, si nous marchons dans l'ensemble selon la chair ou l'esprit, Romains 8:1 . Si nous sommes sincères dans cette recherche, cela nous fera garder en même temps de plus en plus contre cet esprit charnel, qui est inimitié contre Dieu ; et ne peut être soumis à sa loi, ni laisser place à Dieu, pendant qu'il préside et gouverne en nous,Romains 8:7 .

Nous réfléchirons souvent sur cette mort, qui serait la conséquence de notre vie selon la chair, Romains 8:13 .; et ne nous concevons jamais en aucune occasion comme des personnes qui, à la suite de quelque chose qui s'est déjà passé, ont trouvé un moyen de rompre le lien établi ici, et dans la nature des choses essentiellement établies, entre un esprit charnel et la mort.

Que nos esprits soient de plus en plus animés par cette union vitale avec un Rédempteur, qui peut nous donner une part à ses mérites et à la vie qu'elle a assurée à toutes les âmes fidèles ! et que l'efficacité de son Esprit pour élever nos âmes de la mort du péché à une vie de sainteté, soit en nous un gage béni, qu'il achèvera l'œuvre, et vivifiera enfin nos corps mortels par son Esprit qui habite en nous !

Eh bien, puissions-nous nous réjouir de privilèges comme ceux-ci devant nous ( Romains 8:14 .) et être étonnés de penser qu'ils devraient être accordés à l'un des enfants des hommes! - Que l'un d'eux soit héritier de Dieu, et cohéritiers avec le Christ ; -Le enfants adoptés d'un Père céleste, et préparé par les communications de son Esprit pour un héritage si glorieux et si chèrement acheté! -Que tout doit être monté et a permis de l'approcher avec cette attachante appellation, Abba, Père, dans leur bouche ! que chacun de nous sache par l'expérience, qui seule peut nous apprendre, combien elle est douce à l'âme ! Si nous voulons obtenir ce témoignage, veillons à ce que nous soyons conduits avec obéissance par l'Esprit de Dieu ;car cet Esprit n'est pas là où il ne gouverne pas efficacement ; et si quelqu'un n'a pas cet Esprit de Christ, il n'est pas un disciple de Christ.

Tous les enfants de Dieu sont en état de grâce ; et l'évidence de l' Esprit de Dieu, et de notre propre esprit, peut nous rendre certains, là où ils concourent comme ils devraient le faire, que nous sommes enfants de Dieu. Si nos cœurs ne nous condamnent pas, alors ayons confiance en Dieu, c'est la règle de saint Jean ; et il comprend les deux preuves précédemment expliquées : (voir Romains 8:16 .)

A jamais adorée soit la bonté divine en envoyant son Esprit sur ces créatures pécheresses, pour aider nos infirmités dans la poursuite de ce grand salut, pour implanter et exciter des grâces dans nos cœurs, pour être une source de délices présents, et de bonheur éternel ! Puissions-nous le sentir continuellement aider ces infirmités, et ainsi améliorer notre joie dans le Seigneur, afin que toutes nos dévotions soient des sacrifices animés !

Quand on considère l'état de ces parties du monde où le christianisme est inconnu, ou de ceux parmi lesquels il n'est en général qu'une forme vide ; quand nous considérons la vanité à laquelle cette part de la création de Dieu est soumise, qu'elle émeuve notre compassion et excite nos prières, afin que l'état de liberté glorieuse , dans lequel Dieu a déjà amené ceux qui, par la foi en Christ, sont ses enfants, puisse devenir plus universellement répandus ; — afin que la connaissance du Seigneur couvre la terre, comme les eaux couvrent le canal des mers ! Que sa grâce divine fasse naître ce grand événement, dans l'attente duquel la nature semble affligée ; une telle naissance, que des nations puissent naître en un jour : et là où elle a fait effet, qu'elle produise une croissance plus abondante et une augmentation plus heureuse !

RÉFLEXIONS. — 1° Ce chapitre s'ouvre sur une vue des plus vivifiantes des privilèges et de l'expérience de chaque croyant chrétien, en contraste avec l'état de l'âme simplement éveillée, décrit dans le chapitre précédent. Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ; étant unis à lui par la foi, comme leur garant et leur chef, la sentence de la loi est renversée. Ils se sont réfugiés dans le sang d'un Rédempteur et jouissent de la bénédiction inestimable de son amour qui pardonne.

Et ils doivent être connus par leur conversation quotidienne, comme ceux qui ne marchent pas selon la chair, sous la domination de leur nature déchue et de leurs affections corrompues ; mais après l'Esprit, dirigé par la parole de Dieu comme règle, et sous les enseignements, la direction et l'influence du Saint-Esprit, qui a implanté en eux une nature nouvelle et divine. Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ, même cet Evangile qui, lorsqu'il est vraiment embrassé, opère le plus puissamment en contraignant la conscience par amour à l'obéissance par l'influence vivifiante de l'Esprit divin ; m'a libéré de la loi du péché et de la mort,me délivrant de la condamnation de cette loi qui découvrit le péché à ma conscience, et dénonça la colère comme le salaire qui lui était dû ; et de la puissance de la corruption, par la grâce achetée par le sang du Rédempteur.

Car ce que la loi ne pouvait pas faire, c'est qu'elle était faible par la chair ; à cause de la corruption de notre nature, il était impossible que, en tant qu'alliance des œuvres, une créature déchue puisse obtenir la vie et le salut par la loi, et elle ne prévoyait ni n'admettait aucune expiation ou expiation pour la culpabilité ; Dieu envoyant son propre Fils à l'image d'une chair pécheresse, et pour le péché, a condamné le péché dans la chair ; sauver le fidèle dans sa grâce infinie de la ruine qu'une loi violée, jamais réparée, menaçait; et cela d'une manière si transcendante glorieuse, même par l'incarnation de son Fils coégal, qui a pris la nature humaine, avec toutes ses infirmités sans péché, et s'est tenu à la place du pécheur ; et faisant retomber sur lui nos iniquités à tous, Dieu en a témoigné, dans les souffrances de son propre Fils pourle péché que nous avions commis, l'horreur qu'il avait du péché, et en a exigé le châtiment dû par le Sauveur incarné ; afin que la justice de la loi s'accomplisse en nous qui, en vertu de notre union avec Jésus comme notre chef, marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit : car les croyants chrétiens ne sont pas seulement amenés dans un état nouveau, mais sont rendus participants d'une nature nouvelle et divine, qui maintenant les influence et les anime dans toute leur conversation.

Car ceux qui sont selon la chair, sous la domination de leur corruption native, se soucient des choses de la chair ; savourer, prendre plaisir et poursuivre les choses qui ne plaisent qu'à l'esprit charnel et à l'appétit sensuel : mais ceux qui sont selon l'Esprit, participants de sa grâce, par l'union avec Jésus, chef vivant d'influence vitale pour les vrais croyants ; ils , comprennent, sont attachés à, se délectent et suivent les choses de l'Esprit; à la fois les doctrines qu'il révèle, les bénédictions qu'il accorde et les services qu'il enjoint et pour lesquels il les permet.

Car être charnel, vivre sous la domination de l'esprit déchu, gouverné par des passions anarchiques et des appétits sensuels, c'est la mort ; est un état présent de mort spirituelle, et doit se terminer par la mort éternelle ; mais être d'esprit spirituel, renouvelé par le Saint-Esprit, sous l'influence habituelle de sa grâce, et suprêmement et constamment attaché à et engagé dans la poursuite d'objets spirituels ; c'est la vie et la paix ; c'est la preuve de la vie divine commencée dans l'âme ; la paix de la conscience est le fruit heureux présent qu'elle produit, et dans l'âme fidèle sortira la paix et la béatitude éternelles.

Parce que l'esprit charnel est inimitié contre Dieu, et s'oppose directement à ses perfections et à son autorité, abhorrant le gouvernement de sa providence, et haïssant les restrictions et les sanctions de sa loi : car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni peut être. Il y a une impossibilité absolue qu'une telle nature soit mise en conformité avec la sainte volonté de Dieu ; et jusqu'à ce qu'un cœur nouveau et un esprit juste soient donnés d'en haut, l'inimitié doit rester invétérée et insoumise.

Ainsi donc, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu ; pendant qu'ils continuent dans cet état, tout ce qu'ils font est souillé. Notre condition est si désespérée par nature, jusqu'à ce que la grâce toute-puissante de Dieu opère le changement béni dans l'âme qui prie et qui croit, permettant à ces personnes de marcher avec Dieu et de lui plaire.

2° Avec consolation, l'Apôtre s'adresse aux croyants à Rome, confiant de leur intérêt pour le bienheureux Esprit de toute grâce. Mais vous n'êtes pas dans la chair, sous la domination et l'influence de l'esprit charnel ; mais dans l'Esprit, étant régénéré et né de nouveau ; s'il en est ainsi, ou voyant cela, l'Esprit de Dieu habite en vous, comme dans son temple particulier, prenant sa demeure dans vos cœurs, y manifestant sa présence et son amour, et y montrant son puissant libre arbitre.

Mais maintenant, si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, qui est le Dieu même de qui, comme du Père, cet unique Esprit procède, et n'est pas renouvelé par sa grâce, et sous sa direction et son influence, il n'est aucun des le sien : quelles que soient ses professions, il n'appartient pas au Christ en tant que membre de son corps mystique ; il n'est pas un enfant de sa famille, ni un sujet de son royaume, et doit être éternellement désavoué par lui et séparé de lui, s'il meurt dans cet état non régénéré.

Et, d'autre part, si Christ est en vous, par son Esprit demeurant dans vos cœurs, le corps est en effet mort à cause du péché, et doit reposer dans la poussière ; mais l'esprit, la partie immortelle, est la vie, à cause de la justice, ressuscitée de la mort spirituelle en vertu du mérite infini du Rédempteur. Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, étant un en essence et en coopération avec le Père et le Fils, (comparer 1 Corinthiens 6:14 .

Jean 5:28 .) et concourant à l'œuvre de ressusciter le corps de Jésus, habitez en vous comme son temple, lui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts, comme le gage de notre résurrection, et les prémices d'entre eux qui dormait, vivifiera vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous : les corps des saints, par la même puissance toute-puissante qui l'a ressuscité, seront rachetés de la tombe, et deviendront immortels et glorieux, façonnés comme leurs exaltés. Diriger.

C'est pourquoi, frères, nous sommes débiteurs, non à la chair, pour vivre selon la chair ; nous n'avons ni obligation ni incitation à suivre les envies de la nature corrompue ; mais, au contraire, vous êtes soumis à tout lien d'amour et de devoir de vivre pour Dieu, dans la mortification quotidienne et habituelle de toute vile affection : car si vous vivez selon la chair, esclaves de la corruption, vous mourrez éternellement ; mais si, par l'Esprit, vous mortifiez les actions du corps, reniant vos affections corrompues et vos appétits sensuels, et si par la puissance de l'Esprit vous vous conformez à votre Seigneur crucifié, vous vivrez avec lui dans la gloire éternelle.

Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, sous sa conduite, éclairés, dirigés et soutenus par lui, sont les fils de Dieu, faits ses enfants par adoption et par grâce, et portant dans leur esprit renouvelé son image et sa ressemblance. . Car vous n'avez pas encore reçu l'esprit de servitude à craindre, vous n'êtes pas sous cette dispensation légale qui a plongé la conscience dans la détresse et les ténèbres, exigeant une obéissance qui ne pouvait être payée ; ni sous ces horreurs qui, aux premières découvertes de votre danger dans un état de non-régénération, s'emparèrent de vos âmes : mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption :étant admis par la grâce de Dieu dans cette haute relation d'enfants, il a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, produisant toutes les dispositions enfantines d'amour filial, de confiance et de plaisir en lui, par lesquelles nous nous enhardissons à l'approcher avec foi et joie , et de crier, Abba, Père, devant lui.

L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit, rayonnant sur son propre travail dans nos âmes, et satisfaisant notre conscience que nous sommes les enfants de Dieu et pouvons prendre le réconfort de cette relation bénie et honorable : et, si enfants par adoption et par grâce, alors sommes-nous héritiers, intéressés par toutes les bénédictions de la nouvelle alliance ; et héritiers de Dieu, créés par son Esprit, et recevant de lui des influences divines constantes ; et cohéritiers avec Christ, qui est le premier-né de plusieurs frères; s'il en est ainsi, que nous souffrons avec lui,comme nous devons nous attendre à le faire à son service, ce qui en est plus ou moins la conséquence inséparable, que tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ doivent subir la persécution ; mais l'issue sera hautement à notre avantage, s'il en est ainsi que nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble au grand jour de son apparition, quand il accordera la couronne promise à ses saints fidèles, et devant les hommes et les anges les reconnaissent comme ses frères.

Et une telle perspective rend tous nos essais légers et faciles. Car j'estime, , en résumant le récit de nos pertes et de nos gains, que les souffrances de ce temps présent, si aiguës ou continues qu'elles soient, ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous ; mais, une fois placés contre les gloires de l'éternité, ils semblent insignifiants et momentanés, et s'enfoncent inaperçus comme la goutte dans l'océan sans limites.

Car l'attente sérieuse de la créature attend la manifestation des fils de Dieu ; ce que certains comprennent du monde des Gentils, et particulièrement des justes parmi eux, qui, d'un point de vue comparatif, avaient été soumis à la vanité ; mais étant maintenant nous-mêmes délivrés de l'esclavage de la corruption, ils attendaient sincèrement, en tant que femme en travail, le temps heureux, où, par l'effusion plus abondante de l'Esprit, une conversion plus générale serait opérée sur la terre, et bien plus grande. des multitudes d'âmes perdues soient sauvées de la domination du méchant et amenées dans la glorieuse liberté des fils de Dieu.

D'autres supposent que la créature, voire toute la création, η κτισις, en général, animée ou inanimée, est ici introduite par une noble prosopopée, comme attendant avec une impatience avide cette bienheureuse modification que l'Évangile fera, lorsque les créatures de Dieu ne seront plus abusés comme ils l'ont été, mais seront remis de leur état actuel de désordre, et employés par les fils de Dieu, selon leur dessein originel, pour exalter la gloire de leur Créateur.

Car la créature a été soumise à la vanité ; le terrain même étant maudit pour le péché de l'homme, et toutes les créatures perverties, par la corruption qui est dans la nature humaine, de leur conception et utilisation originales ; pas volontairement, par un choix ou une tendance de leur part, ou par un péché en eux. Mais à cause de celui qui les a soumis, et par ce péché auquel Adam a été incité par la méchanceté du diable, ils ont été entraînés dans les misères de sa chute : non pas qu'ils devaient toujours rester sous les terribles abus qu'ils subissent. ; mais ils reposent dans l'espoir que la créature elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption sous laquelle elles se trouvent actuellement, dans la glorieuse liberté des fils de Dieu, restaurés par eux pour répondre à la grande fin pour laquelle ils ont été créés.

Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant, sous le lourd fardeau des abus que subissent les créatures, et aspire à la délivrance. Et non seulement eux, mais aussi nous-mêmes qui avons les prémices de l'Esprit, dans ses opérations actuelles de scellement, de sanctification et de consolation, les arrhes de la félicité éternelle fournie aux fidèles dans un monde meilleur ; nous-mêmes nous-mêmes, malgré les richesses de la grâce dont nous avons été faits participants, gémissons cependant en nous-mêmes, sous les afflictions qui pèsent encore sur nous jusqu'à la mort ; en attendant l'adoption,quand Christ reconnaîtra publiquement la relation qu'il entretient avec ses saints devant les hommes et les anges au grand jour ; à savoir, la rédemption de notre corps, quand, triomphant du tombeau, les fidèles atteindront le sommet de la félicité céleste ; leurs âmes rendues parfaites dans la sainteté, leurs corps façonnés comme le corps glorieux de Christ, et tout leur homme sera ensemble béni de la fruit de Dieu lui-même comme leur portion éternelle.

Car nous sommes sauvés par l'espérance ; bien que nous ne soyons pas encore en possession de la gloire achetée, nous tenons notre titre par une espérance forte et divine : mais l'espérance qui se voit n'est pas l'espérance ; quand l'objet est possédé, l'espérance cesse : car ce qu'un homme voit, pourquoi l'espère-t-il encore ? Mais si nous espérons cela, nous ne voyons pas, en attendant une délivrance parfaite sous peu de toutes nos afflictions ; alors attendons-nous avec patience, persuadés que le Seigneur, en son temps, accomplira ses promesses à tous ses fidèles, et les amènera enfin, à travers toutes leurs épreuves, à l'héritage incorruptible, sans souillure, qui se fane. pas loin, réservé pour eux dans les cieux. Et bienheureux et heureux sont tous ceux qui l'attendent ainsi.

3° Nous avons non seulement une espérance glorieuse devant nous, mais nous avons aussi les appuis les plus vivifiants d'ailleurs ; car l'Esprit de notre Dieu, nous vivifiant , nous réconfortant, nous fortifiant, aide nos infirmités, afin que nous ne tombions pas sous nos fardeaux ou que nous ne soyons pas découragés par nos épreuves : ayant implanté en nous les grâces de l'espérance et de la patience, il nous soutient encore dans leur exercice, et particulièrement dans nos approches de Dieu dans la prière, si nous continuons à nous attendre à lui ; car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devons ; ignorant, et ne sachant pas ce qui est le mieux pour nous ; faibles et incapables d'exprimer correctement nos besoins ; mais l'Esprit lui-même, par ses gracieuses suggestions, intercède pour nous,répandant un esprit de prière et de supplication sur nos cœurs, nous donnant un tel sens de nos besoins, et des désirs excitants après Dieu si intenses et touchants, que les mots ne peuvent exprimer, qui ne peuvent être exhalés qu'avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés.

Et celui qui sonde les cœurs, le Dieu qui voit tout, sait quelle est la pensée de l'Esprit ; bien que parfois notre langue ne forme pas un son articulé dans la prière, Dieu considère et répondra à ces œuvres gracieuses de son Esprit dans nos cœurs, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu, nous inclinant toujours à demander selon l'esprit et la volonté de Dieu, et nous engageant humblement à nous résigner, pour une réponse à nos prières, dans le temps, la manière et la mesure, à son bon plaisir.

Et nous savons, par les promesses assurées de sa parole, par l'expérience de tous ses saints, et par la nôtre, en lui confiant ainsi sans réserve nos soins, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ; et si sombres qu'elles soient, et pour le temps douloureuses pour la chair et le sang, les dispensations de la Providence peuvent apparaître, nous sommes maintenant assurés, et les saints fidèles de Dieu prouveront désormais que les circonstances qui semblaient les plus affligeantes ne pouvaient pas se passer ; et qu'ils s'efforçaient particulièrement de promouvoir leur bien-être spirituel et éternel.

4° Au vu de ce que Dieu a fait et qu'il a lui-même expérimenté, l'Apôtre défie tous les accusateurs. Que dirons-nous alors de ces choses ? partirons-nous des souffrances quand l'issue à l'âme fidèle est si glorieuse ? que pouvons-nous souhaiter ou désirer de plus transcendantalement glorieux que ces grandes et précieuses promesses. Si Dieu est pour nous, avec une sagesse infinie pour nous guider, un pouvoir tout-puissant pour nous protéger et un amour sans limites pour nous réconforter, qui peut être contre nous ? qu'avons-nous à craindre des hommes ou des démons ? Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, de son bon plaisir, l'a librement donné pour s'incarner, et a fait retomber sur lui nos iniquités ; comment ne nous donnerait-il pas aussi librement avec lui toutes choses ?que peut-il maintenant refuser aux âmes fidèles, quand, comparé au don de son Fils, tout doit paraître peu de chose à côté ? puisqu'il lui a donné , nous pouvons sûrement conclure qu'il est disposé à ajouter tout le reste, et à enrichir librement ses saints fidèles de toutes les bénédictions spirituelles et éternelles en Jésus-Christ.

Qui mettra quelque chose à la charge des élus de Dieu ? que leurs transgressions ne soient jamais aussi nombreuses, grandes et aggravées ; c'est Dieu qui les justifie ; et, puisqu'il les a acceptés par la grande expiation, ils peuvent plaider cette expiation parfaite que même la justice elle-même doit approuver : qui est celui qui condamne ? que la loi de l'innocence accuse ; cependant, puisque celui qui nous a rachetés de la malédiction de la loi est notre avocat, il n'y a aucune condamnation pour l'âme fidèle ; car c'est Christ qui est mort, il a payé la rançon; oui, plutôt qui est ressuscité ;Dieu y a témoigné sa pleine approbation de son entreprise, et que sa justice est entièrement satisfaite en faveur du croyant authentique ; afin que nous puissions nous fier en toute sécurité à celui qui est même à la droite de Dieu, élevé à la plus haute dignité et gloire, en tant que Prince et Sauveur, pour donner la repentance et la rémission des péchés ; qui intercède aussi pour nous; notre ami dans chaque cas de besoin, et, dans le mérite omniprésent de son expiation, plaidant efficacement la cause de ses saints fidèles. Noter; Les vues d'un Rédempteur mourant, ressuscité, ascensionné et glorifié, devraient faire taire toutes nos peurs et nos doutes, et nous engager confortablement et avec confiance à le mettre en trêve dans toutes nos épreuves.

2. L'Apôtre, dans le langage de la foi et de l'amour fervent, professe sa confiance qu'avec un tel Sauveur à la droite de Dieu, aucune souffrance ne doit jamais séparer les âmes des fidèles du Christ et de son amour. Qui nous séparera de l'amour du Christ ? qu'est-ce qui pourra éteindre la ferveur de son affection envers nous, ses fidèles saints, ou éteindre la flamme sacrée qu'il a allumée dans leur sein ? la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée, tous les divers maux dont la chair est l'héritière, de la maladie, la douleur, la pauvreté, un monde malin, un nous des bras du Rédempteur ? Non : rien ne peut que le péché volontaire.

Que nous devions souffrir, il nous l'a prédit, comme il est écrit : A cause de toi nous sommes tués à longueur de journée ; nous sommes comptés comme des brebis de boucherie, massacrées sans remords par nos cruels persécuteurs, et, pour l'amour de Jésus, en danger à chaque heure. Mais ces choses nous émeuvent-elles ? Non : si loin de là, qu'en toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs, nous élevant supérieurs à tout ennemi, par celui qui nous a aimés ; dont les soutiens et consolations intérieurs contrebalancent toutes nos souffrances ; et dont la puissance et la grâce, continuellement exercées en notre faveur, portent triomphalement ses saints fidèles à travers leurs conflits.

Car je suis persuadé que ni la mort, avec toutes ses terreurs ; ni la vie, avec tous ses attraits ; ni anges, ni principautés, ni puissances ; ni les démons des ténèbres, ni les dirigeants persécuteurs de la terre ; ni les choses présentes, les afflictions et les tentations maintenant ressenties ; ni les choses à venir, les plus grands maux que nous craignons ; ni hauteur de prospérité, ni profondeur d'adversité, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur : non, pas tout l'univers ; rien que le péché ne peut nous séparer de lui.