Romains 9:5

A qui sont les pères, etc. — Voir Exode 3:6 . Actes 7:32 . Quelle que soit l'ingénieuse conjecture du Dr Taylor, par laquelle il lirait ο Θεος ο επι παντων, pour répondre à ων οι πατερες, dont sont les Pères, et dont est le Dieu sur tout, il serait sans doute extrêmement dangereux de suivre ceci, ou toute autre lecture du même genre, sans aucune autorité critique de manuscrits ou de citations anciennes ; et il n'apparaît aucune autorité pour rendre la dernière clause, Dieu soit béni à jamais.

Nous devons donc considérer ce texte comme une preuve de la divinité propre de Christ, à laquelle les opposants à cette doctrine n'ont jamais été capables de répondre. Proclus ( de Fide, p. 53.) considérait le verset devant nous comme une preuve si claire de la divinité du Christ, qu'il dit : « Il ferme et mure toute avenue de calomnie ou de reproche ; et Théophylacte le considère comme un passage qui doit faire honte à Arius, comme S.

Paul déclare expressément que Christ est Dieu sur tous. Cela apparaîtra encore plus clairement, si nous nous souvenons que c'était une coutume juive, chaque fois que le prêtre mentionnait le nom de Dieu dans le sanctuaire, que le peuple dise : « Bénis soient le nom et la gloire de son royaume aux siècles des siècles. " Les mots utilisés chap. Romains 1:25 sont un abrégé de cette forme.

Similaire à cela est la doxologie à la fin de la prière du Seigneur, et le chap. Romains 11:36 de cette épître. Dans tous ces endroits et dans d'autres, le fait de donner la gloire étant une reconnaissance du Dieu éternel, et dans plusieurs d'entre eux s'appliquant particulièrement à Christ, est une preuve convaincante de sa divinité. Voir Hammond, Doddridge et Locke.