Sophonie 1:9

Ceux qui sautent sur le seuil— Au-dessus du seuil. Hobigant. Calmet observe que cela fait allusion à la coutume des Philistins, lorsqu'ils entrent dans le temple de Dagon ; mais l'auteur des Observations est d'un avis différent. Cette notion ne peut avoir rien à recommander, dit-il, je pense, mais elle est supposée par un écrivain aussi ancien que le paraphrase chaldéen : il est d'avis qu'elle fait allusion à la coutume de monter dans les maisons, dont parle note sur Proverbes 17:19 et il observe que ceux qui sont vêtus de vêtements étranges, Sophonie 1:8sont des mots qui, à cet égard, semblent signifier seulement les riches, qui sont conscients d'un tel pouvoir et d'une telle influence, qu'ils osent dans un temps d'oppression et de danger avouer leurs richesses, et qui donc n'avaient pas peur de porter les manufactures coûteuses de pays étrangers, Ézéchiel 27:7 bien qu'ils ne fussent ni magistrats, ni d'origine royale.

Un grand nombre de serviteurs est une pièce moderne de la magnificence orientale. Il semble avoir été si anciennement. Voir Ecclésiaste 5:11 . Ces serviteurs maintenant, c'est certain, accompagnent fréquemment leur maître à cheval, richement vêtu, parfois au nombre de vingt-cinq ou trente. S'ils l'ont fait autrefois, un tel nombre de serviteurs s'occupant de grands hommes (qui sont représentés par ce même prophète, ch.

Sophonie 3:3 comme à cette époque, en commun, de terribles oppresseurs) peut être naturellement supposé monter dans les maisons du peuple, et ayant obtenu un aveu par la tromperie, pour leur arracher par la violence de larges contributions ; car cette chevauchée dans les maisons est maintenant pratiquée par les Arabes, et par conséquent pourrait être pratiquée par d' autres trop anciennement. Ce n'est pas maintenant particulier aux Arabes ; car Le Bruyn, après avoir décrit le magnifique mobilier de plusieurs des marchands arméniens de Julfa, ce faubourg d'Ispahan où ils habitent, nous dit que la porte d'entrée de la plupart de ces maisons est très petite, en partie pour gêner les Perses. d'y entrer à cheval, et en partie pour qu'ils puissent moins observer la magnificence à l'intérieur.

A quoi il faut ajouter, ce qu'il observe ailleurs, que ces Arméniens sont traités avec beaucoup de rigueur et d'insolence par les Perses. Si ce texte fait référence à une violence de ce genre, ce sont les seuils des opprimés qu'ils franchissent ; pas les seuils des maîtres oppresseurs, (ce que certains ont supposé,) quand ils rentraient chez eux chargés de butin. Voir Observations, p. 57.