Tite 1 - Introduction

Pour quelle fin Titus a été laissé en Crète. Comment ceux qui doivent être choisis ministres doivent être qualifiés. Les bouches des mauvais docteurs doivent être fermées : et quelle sorte d'hommes ils sont.

[Date incertaine.]

Dans l'inscription de cette épître, saint Paul affirmait son apostolat, non dans le but de s'élever dans l'estimation de Tite, mais pour faire comprendre aux faux docteurs de Crète, et à tous ceux qui liront cette lettre, que tout il ordonna à Titus d'inculquer était de l'autorité divine, Tite 1:1 . - Et en appelant Titus son véritable fils par la foi commune, il insinua aux Crétois, non seulement qu'il avait été converti par son instrument, mais qu'il était un enseignant de la même grâce, et des mêmes saintes dispositions, avec lui-même, et comme tel il lui a donné sa bénédiction apostolique, Tite 1:3 .

— Ensuite, il rappelle à Tite qu'il l'avait laissé en Crète, pour ordonner des anciens dans chaque ville où des églises avaient été implantées, Tite 1:5 . — Et pour le diriger dans cette importante affaire, il lui décrivit le caractère et qualifications nécessaires dans les évêques et les diacres, que n'ordonnant à ces offices que des personnes de cette description, ils pourraient à la fois instruire le peuple, et réfuter les contradicteurs, Tite 1:6 .

—surtout ceux de la circoncision en Crète, dont l'apôtre a expliqué le caractère, Tite 1:10 .—et dont il lui a dit qu'il fallait arrêter la bouche, car ils ont subverti des familles entières, en enseignant l'efficacité des sacrifices et des purifications juifs à obtenir le pardon des pécheurs, Tite 1:11 .

— C'est pourquoi l'apôtre ordonna vivement à Titus de réprimander à la fois les docteurs et le peuple qui détenaient de telles doctrines, et de leur demander de ne plus prêter attention aux fables juives et aux préceptes des hommes, calculés pour soutenir cette erreur pernicieuse ; en particulier les préceptes concernant les viandes et les sacrifices, enseignés par des hommes qui ont détourné la vérité, lorsqu'elle s'est offerte à eux, Tite 1:13 .

— En outre, pour donner aux fidèles une horreur de tels docteurs, l'apôtre a observé que leur intelligence et leur conscience étaient souillées, Tite 1:15 .—Ils professaient connaître Dieu, mais dans les œuvres ils l'ont renié, Tite 1:16 .

TITUS.] Ceci peut être appelé « Une épître aux Crétois », aussi bien qu'à Titus ; car l'apôtre entendait non seulement instruire Titus, mais aussi lui fournir une règle à présenter aux Crétois, à laquelle il pourrait faire appel, chaque fois que des personnes indignes et non qualifiées tentaient de s'introduire dans l'office épiscopal ou ministériel. Titus était un Grec. Saint Paul l'emmena avec lui à Jérusalem, au grand concile qui s'y tint en l'an 49.

Et comme Tite était de parents païens, saint Paul ne voulait pas qu'il soit circoncis, afin de ne pas abréger la liberté des convertis païens. Quelques années après cela, saint Paul l'envoya à Corinthe, pour lui rendre compte de l'état de cette église, et l'y renvoya ensuite pour hâter la collecte pour les pauvres chrétiens de Judée. Après cela, nous n'entendons plus parler de lui jusqu'à ce qu'il soit mentionné dans cette épître, comme ayant été avec St.

Paul en Crète. Cette épître, selon le docteur Lardner, a été écrite vers la fin de l'année 56, alors que saint Paul était en Macédoine, ou à proximité. Mais Michaelis et d'autres pensent qu'il a été plus probablement écrit dans les derniers progrès de saint Paul à travers les églises asiatiques, entre son premier et son deuxième emprisonnement à Rome ; bien qu'ils ne soient pas en mesure de déterminer l'année précise. Titus avait été laissé en Crète, pour installer l'église que St.

Paul s'y était probablement établi lors de son premier voyage à Rome, et par la suite : Actes 27:8 . Tite 1:5 . Les églises de Crète n'avaient jusqu'alors ni évêques ni ministres ordonnés ; Titus devait les nommer ; mais il devait se garder de quelques circoncis qui aspiraient aux charges ecclésiastiques.

L'île de Crète était le parent de l'idolâtrie romaine et grecque ; et les Crétois surpassaient tellement les autres nations dans l'invention des dieux, qu'on les appelait les MENTEURS. Ils se distinguaient également par leurs vices contre nature et leur esprit de sédition. Les crétois convertis au christianisme étaient bien entendu obligés d'abandonner l'idolâtrie et le culte des images ; mais comme les Crétois étaient d'origine égyptienne et avaient longtemps mêlé les caprices de la philosophie égyptienne au judaïsme, aucune église n'était plus en danger d'adopter les généalogies absurdes et païennes des Éones : c'est pourquoi saint Paul les met en garde contre toutes ces erreurs, mais en particulier contre ceux des docteurs judaïsants, qui s'efforçaient de corrompre la pureté de l'évangile.