Tite 2:14

Un peuple particulier,— Le mot περιουσιον, rendu particulier, ne semble pas avoir été utilisé par aucun des anciens écrivains prophanes. La LXX semble d'abord l'avoir encadré, afin d'exprimer l'hébreu סגלה Segleh, un peculium, un trésor ou une propriété particulière. L'expression Λαος περιουσιος signifie « un peuple surnuméraire, un peuple dans lequel Dieu avait une propriété et un intérêt superlatifs, au-dessus et en plus de son intérêt commun pour toutes les nations du monde », dit le savant Jos.

Mède, p. 125. Les Juifs pieux étaient autrefois le peuple particulier de Dieu ; son peuple particulier sous l'évangile est d'authentiques chrétiens : ils se distinguent ou se séparent du monde par leur dévouement au Christ. Tous les vrais chrétiens sont le peuple particulier de Dieu sous l'évangile ; mais peut-être l'apôtre des Gentils, en écrivant à un évangéliste des Gentils, parmi les églises des Gentils, pourrait-il avoir ici une référence plus particulière aux Chrétiens des Gentils, qui n'avaient pas été autrefois le peuple particulier de Dieu, et que les Judaïsants auraient encore exclus de ce nombre, à moins qu'ils ne se soumettent à leurs impositions.

Il convient d'observer particulièrement avec quelle force et avec quelle emphase l'apôtre parle tout au long de ces versets de la nécessité absolue d'une vie de sainteté et de pureté, et de bonnes œuvres : et quand notre Seigneur et ses apôtres ont tellement insisté sur les bonnes œuvres, aucun qui professe le christianisme peut en négliger la pratique sans l'extrême péril de son âme ; et aucun de ceux qui professent être des enseignants de ce christianisme ne peut en parler avec mépris ou indifférence, sans porter une grave offense à la foi de Christ : et malheur à ceux par qui une telle offense vient ! Voir 1 Pierre 2:9 .

Inférences.— A peine la parole de Dieu offre-t-elle un résumé plus instructif et plus completde l' Évangile que celui qui est donné dans ce chapitre. Il nous donne une vue de la nature de la dispensation, en tant que doctrine de la grâce ; et, en même temps, une doctrine selon la piété. Elle est apparue à tous les hommes, et elle amène les fidèles au salut, en inculquant les leçons les plus salutaires que l'homme puisse recevoir.

Il nous apprend à nier l'impiété et les convoitises mondaines, aussi pressantes que soient leurs sollicitations. Il nous instruit dans toutes les branches de notre devoir, envers Dieu, envers nous-mêmes et envers nos frères chrétiens. Elle nous guide vers une bonté uniforme et complète ; ne louant aucune partie, au détriment ou au détriment des autres, mais tendant à produire cette belle naissance, entière dans tous ses membres, et ensuite à la nourrir jusqu'à sa pleine maturité.

Comme nous avons le cœur lent à suivre de telles instructions, elle les impose avec les motifs les plus généreux et les plus animants. Elle nous représente, pour ainsi dire dans une vision prophétique , cette bienheureuse espérance, même l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ ; quand il viendra avec des bénédictions éternelles dans ses mains, pour récompenser tout son peuple fidèle; et avec les terreurs de la vengeance divine, à répandre sur tous ceux qui ont rejeté l'autorité de son évangile.

Et, pour que les considérations les plus puissantes de la gratitude se joignent à celles du plus haut intérêt, elle dirige nos yeux vers ce divin Sauveur triomphant , comme s'étant une fois livré à la torture et à la mort pour nous, afin qu'il puisse nous racheter de toute iniquité, et purifie-nous à lui-même, peuple particulier, dévoué à Dieu et zélé des bonnes œuvres. Et assurément, si cette vue ne peut nous convaincre de nous consacrer à Dieu et de nous engager avec vigueur à son service, nous devons être tout à fait insensibles et dignes du plus sévère châtiment.

Que ces leçons soient donc enseignées partout avec toute autorité. Qu'ils s'adressent à la fois au plus petit et au plus grand des hommes ; afin qu'ils se joignent à un soin pieux, pour orner la doctrine d' un tel Sauveur, et pour s'assurer leur part d' un tel salut.

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre va diriger Tite dans l'accomplissement fidèle de sa charge. Mais, en contradiction avec ces trompeurs, dis les choses qui deviennent une saine doctrine, les vérités saines de la parole vivifiante de Dieu, la divisant correctement à chaque homme, selon son âge, sa position et ses circonstances.

1° Que les vieillards, comme l'exigent surtout leur âge et leur profession, soient sobres, ou vigilants, circonspects dans leur conduite ; graves, dans l'habitude, les manières, la conversation, afin qu'ils puissent engager la révérence de leurs plus jeunes frères ; tempérés et prudents, ayant leurs passions et leurs appétits assujettis ; sain dans la foi, dans la doctrine et la pratique; dans la charité élargie ; dans une patience exemplaire, supportant les provocations des autres avec douceur, et ne s'irritant pas de leurs propres infirmités. Ces vieux disciples sont de nobles ornements pour leur profession chrétienne.

2. Les femmes âgées de même, qu'elles se comportent comme il convient à la sainteté, dans l'habillement, la conversation et la conduite ; pas de faux accusateurs, de calomnie et de diffamation, ni de semence de discorde parmi les frères ; peu porté au vin, à l' ivresse ou à l'amour de l'alcool, étant chez les femmes doublement odieux et odieux ; enseignants de bonnes choses, par leur exemple et leur discours inculquant à leurs enfants tout ce qui peut orner le nom chrétien.

3. Ce que les personnes âgées doivent enseigner. Les jeunes femmes devraient apprendre d'eux à être sobres, en évitant toute apparence de débauche, d'excès ou de légèreté ; aimer leurs maris, s'attacher à eux dans une affection chaleureuse; aimer leurs enfants, les former dès l'enfance dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur ; être discret dans la gestion de sa famille ; chaste, montrant la modestie et la pureté de manières les plus sincères ; gardiens à la maison, ne s'agitant pas au détriment de leurs affaires domestiques, mais toujours plus heureux d'être dans leur propre maison ; bons, bons et doux envers leurs serviteurs, et, comme Dorcas, pleins d'aumônes et de bonnes œuvres ;obéissant à leurs propres maris, ravis de les servir et de leur plaire ; que la parole de Dieu ne soit pas blasphémé par un comportement contraire, qui donnerait aux adversaires du christianisme l'occasion de parler avec reproche. Noter; Rien ne fait paraître le christianisme aussi aimable que l'accomplissement consciencieux des devoirs relatifs qu'il enjoint.

4. Les jeunes hommes exhortent également à être sobres d'esprit, sérieux, solides, dociles, conscients de leur propre inexpérience et désireux d'être gouvernés et conseillés par leurs amis plus âgés et plus sages.

2° Nous avons une direction particulière pour Titus lui-même, qui devrait être l'exemple de ce qu'il a enseigné à ses frères. En toutes choses, te montrant un modèle de bonnes œuvres ; pratiquer ce qu'il prêchait : dans la doctrine montrant l'absence de corruption, déclarant la vérité pure et sans mélange, et gardant un œil unique sur la gloire de Dieu et le bien des âmes immortelles ; gravité, en tout sérieux délivrant son message, et en toute sincérité ; utilisant un discours sain qui ne peut être condamné, inculquant les vérités des Écritures dans le langage des Écritures, et avec une telle clarté et simplicité que celui qui est de la partie contraire, et serait heureux de critiquer et de censurer toute expression ambiguë,peut avoir honte de son dessein malveillant, n'ayant rien de mal à dire de vous, ne trouvant aucune accusation juste d'erreur dans la doctrine, ou d'immoralité dans la pratique, à porter contre vous.

Noter; (1.) Ceux qui prêchent aux autres, doivent par leur pratique prouver qu'ils croient eux-mêmes ; sinon comment peut-on penser que d'autres devraient les créditer. (2.) Beaucoup guettent l'arrêt des ministres du Christ ; et la connaissance de cela devrait les rendre plus vigilants sur tout ce qu'ils disent ou font, afin que la confusion puisse couvrir leurs ennemis malfaisants.

3° Le devoir des serviteurs est prescrit. Exhortez les serviteurs à obéir à leurs propres maîtres, avec respect intérieur, ainsi qu'à toute soumission extérieure ; et de bien leur plaire dans tout ce qui est permis ; ne pas répondre de nouveau, contester leurs ordres, murmurer à leurs ordres, ou oser faire une réponse impertinente ou impertinente ; ne pas leur voler la moindre chose, mais, à une miette de pain, strictement honnête ; ni de connivence au moindre gaspillage ou vol commis par autrui ; montrant toute bonne fidélité, fidèle à toute confiance placée en eux, parlant avec la plus grande véracité, et ponctuel dans l'observation des ordres de leurs maîtres ;afin qu'ils ornent la doctrine de Dieu notre Sauveur en toutes choses, et même aux yeux de leurs maîtres incrédules, s'ils sont sous un tel, recommandent la religion qu'ils professent. Noter; Un serviteur tel qu'il est décrit ici est une grande acquisition. Plût à Dieu que ceux qui font profession de piété lisent plus souvent ce directoire apostolique.

4ème, les motivations les plus fortes sont suggérées pour appliquer la pratique avant recommandée.
1. C'est une grande fin de notre rédemption. Car la grâce de Dieu, manifestée dans la parole de l'évangile, qui apporte le salut, déclarant la miséricorde gratuite de Dieu en Christ aux misérables pécheurs, est apparue de la manière la plus illustre à tous les hommes, de tous rangs, degrés et nations ; nous enseignant que, reniant l'impiété de toute sorte et les convoitises mondaines, qu'elles soient de la chair ou des yeux, ou de l'orgueil de la vie, nous devrions vivre sobrement, dans le gouvernement et la soumission de tout appétit et passion démesurés ; justement,avec une intégrité et une droiture irréprochables dans nos relations avec les hommes ; et pieux, dans tous les actes de dévotion publique et privée, dans l'utilisation de toutes les ordonnances saintes, et avec un souci constant de la gloire divine dans ce monde présent, plein de mal et de tentation.

Noter; (1.) L'évangile est une révélation de miséricorde à tous les rangs et degrés ; et Dieu y apparaît éminemment glorieux, en justifiant le chef des pécheurs qui croient en Jésus. (2.) Chaque fois que nous participons vraiment à la grâce, l'influence bénie de celle-ci apparaîtra sur nos cœurs et nos vies, nous engageant efficacement à renoncer à tout péché connu, et nous vivifiant puissamment pour l'accomplissement de tous nos devoirs envers Dieu, notre prochain, et nous-mêmes. Les doctrines de la grâce sont les seuls principes qui peuvent produire la justice et la vraie sainteté.

2. Nous attendons l'apparition du grand Juge, et par conséquent, nous sommes particulièrement appelés à nous préparer à le rencontrer : Nous attendons cette espérance bénie, son grand objet, le Seigneur du ciel ; et l'apparition glorieuse du grand Dieu et, ou même, de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'assiéra bientôt sur le trône de sa gloire, lorsque toutes les nations seront rassemblées devant lui, pour recevoir de ses lèvres leur sentence irréversible, et dans laquelle grâce, nous avons un intérêt gracieux ; qui s'est donné pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu, afin qu'il puisse nous racheter de toute iniquité, à la fois de la culpabilité et de la puissance et de la nature de celle-ci; et pourrait se purifier un peuple particulier,cédant pour être sauvé par grâce, et ainsi retiré de la masse corrompue de l'humanité pour être à la louange de sa gloire ; et zélés pour les bonnes œuvres, influencés par le principe divin de la foi qui agit par amour, visant à l'avancement de l'honneur de leur Rédempteur, et se laissant guider par sa parole et sa volonté.

Noter; (1.) Chaque croyant a devant lui une espérance bénie, sous l'influence de laquelle il vit confortablement, et soutenu par laquelle, s'il est fidèle, il meurt heureux. (2.) Ceux qui voudraient rencontrer le grand Dieu leur Sauveur en paix, doivent être trouvés parmi les siens rachetés de l'iniquité et faire l'expérience d'une délivrance présente de la puissance et de la nature du péché. (3.) Le peuple de Christ est en effet particulier dans ses manières, son tempérament et sa conduite, se distinguant du monde dans lequel il habite, par la pureté de sa vie et son zèle pour les bonnes œuvres.

3. L'apôtre enjoint à Tite de pousser ces choses sur la conscience de ses auditeurs. Ces choses parlent en toute liberté, et les exhortent à observer avec diligence ; et réprimander avec toute autorité ceux qui osent s'opposer à la vérité, et maintiendraient leurs principes et pratiques erronés. Que personne ne te méprise : conduis-toi de manière à imposer le respect ; et si quelqu'un, malgré tout, présume de te mépriser ou de traiter ton ministère avec mépris, ce sera à leurs risques et périls.