Zacharie 1:20

Quatre charpentiers — Ou autant de subvertisseurs des royaumes qu'il y avait de royaumes qui avaient opprimé les Juifs. Le mot chores , signifie un mécanicien, ou artisan en laiton, fer, bois, pierre, etc.

RÉFLEXIONS. — 1° Le prophète Zacharie reçut sa commission de Dieu, et commença à parler environ deux mois après Aggée. Il est appelé le fils de Béréchias ; et était le même, comme certains le supposent, que notre Seigneur mentionne, Matthieu 23:35 comme tué entre le porche et l'autel, le fils d'Iddo le prophète, ce qui peut se rapporter à Zacharie, et non à son grand-père ; ou il pourrait aussi être un prophète. Il commence son discours,

1. En rappelant aux Juifs les péchés et les provocations de leurs ancêtres, dont Dieu était très mécontent, et qu'il avait sévèrement puni, dont les souffrances devaient être un avertissement pour eux.
2. En les exhortant à se tourner vers Dieu ; et leur donne le plus gracieux encouragement à le faire, car il se tournera vers vous ; et trois fois il ajoute, ainsi dit le Seigneur des Armées, pour donner du poids et de l'autorité à l'exhortation, et engager leur foi dans la certitude de sa miséricorde promise. La culpabilité consciente rend le cœur craintif ; et le pécheur, qui voit ses iniquités sous leurs vraies couleurs, peut à peine être persuadé que Dieu peut et veut en recevoir une si indigne en sa faveur.

3. Il leur rappelle les péchés de leurs ancêtres, qui avaient provoqué Dieu, et leur ordonne de se mettre en garde par leurs souffrances, et de ne pas imiter leurs mauvais exemples. Ne soyez pas comme vos pères, marchant sur leurs traces, qui, bien qu'à plusieurs reprises, avec ferveur et pendant une longue période appelés par les anciens prophètes à se repentir, ont fait la sourde oreille à la parole de Dieu et endurci leur cœur ; et où sont-ils ? Ils sont allés captifs dans un pays étranger; et beaucoup d'entre eux sans aucun doute retranchés dans leurs iniquités, et étaient partis pour recevoir la juste récompense de leurs actes.

Et les prophètes sont morts aussi ; mais leurs paroles leur survécurent et atteignirent les pécheurs contre lesquels elles étaient dénoncées ; et cela d'une manière si évidente, que lorsque les jugements menacés arrivèrent, trop tard pour être empêchés, leurs ancêtres, dans une misérable captivité, ressentirent cette juste vengeance qu'ils ne croiraient pas jusqu'à ce qu'elle s'empare d'eux. Noter; (1.) L'exemple des parents n'est pas un plaidoyer pour suivre leurs voies, lorsqu'elles sont contraires à la parole de Dieu.

(2.) Nous devrions souvent penser à ceux qui nous ont précédés ; Où sont-ils? sont entrés dans la béatitude ou la misère éternelle, et nous courons après eux : où allons-nous donc ? (3.) Les ministres de Dieu sont des mourants ; nous devrions améliorer la saison, pendant laquelle ils sont épargnés pour travailler parmi nous : tandis que chacun d'eux, considérant sa propre mortalité, devrait parler comme un mourant aux mourants ; et livrer au moins leurs propres âmes.

(4.) Bien que les dénonciations de la colère n'aient pas lieu immédiatement contre le pécheur, étant dans beaucoup de patience retardé, cependant, s'il persiste dans l'impénitence, ils finiront par s'emparer de lui ; et trop tard, dans le ventre de l'enfer, il ressentira cette colère dont il ne se laisserait pas persuader de fuir.

2ème, la vision a enregistré Zacharie 1:7 , &c. a été donné au prophète environ trois mois après que le premier discours a été prononcé, et est conçu pour encourager le peuple qui s'était tourné vers Dieu et s'était employé avec diligence à reconstruire son saint temple. On a,

1. La vision. Le bosquet de myrtes au fond représentait bien l'état de l'église juive, enfoncée très bas dans l'obscurité profonde des afflictions et du besoin, et entourée par les collines des nations voisines, bien plus grandes qu'elles. Cela peut signifier aussi l'église militante en général, qui, à travers de nombreuses tribulations, entre dans le royaume de Dieu ; dont les membres, quoique bas, sont étroitement unis, et leurs grâces respirent parfum devant Dieu.

Au milieu d'eux apparaît Jésus, devenu homme pour nous les hommes et pour notre salut, et partant combattre nos batailles, conquérant et vaincre, et chevauchant un cheval roux comme le capitaine du salut, qui par son propre sang sauvera son peuple fidèle, et par sa puissance piétine ses ennemis, jusqu'à ce que leur sang atteigne les brides des chevaux, Apocalypse 14:20 . Derrière lui se tenaient rassemblées les armées du ciel, ses esprits serviteurs, sur des chevaux de différentes couleurs, selon les divers services auxquels ils sont employés, pour le jugement ou pour la miséricorde.

* Comme tant de commentateurs ont donné ce sens au présent passage, et comme leur interprétation est parfaitement conforme à l'analogie de la foi, je l'ai donc présenté à mes lecteurs : mais voyez les notes critiques.

2. Le prophète, rempli d'admiration pour ce qu'il a vu, prétend avec un profond respect demander, ô mon Seigneur, qu'est-ce que c'est ? Et l'ange, celui qui est à la tête de toutes les principautés et pouvoirs, même l'homme qui se tenait parmi les myrtes, est gracieusement heureux de l'informer. Ce sont eux que le Seigneur a envoyés pour parcourir la terre, pour exécuter ses commandements et pour servir ceux qui seront les héritiers du salut. Jésus est si aimable et condescendant envers les humbles chercheurs de la connaissance divine, qui crient : Ce que je ne sais pas, tu ne m'enseignes pas : il les guidera dans toute la vérité.

3. Il entend le rapport que ces esprits de ministère font à leur Roi et Seigneur. Ils s'étaient acquittés de leur commission et rapportaient que la terre est immobile et au repos, non perturbée par les guerres, comme ce fut le cas sous le règne de Darius ; en sécurité et à l'aise, tandis que le pauvre peuple de Dieu est dans l'affliction et les alarmes perpétuelles. Ainsi dort encore un monde insouciant : mais ils seront bientôt effrayés tirés de cette léthargie fatale.

4. L'ange, le Seigneur Jésus, devient alors l'avocat de son peuple repentant de retour, et demande enfin miséricorde maintenant sur eux, après le long temps que Dieu les a affligés, pendant soixante-dix ans ; qui, si calculé à partir de l'incendie du temple, étaient tout à l'heure achevés : il y avait si longtemps qu'ils avaient subi les marques de l'indignation de Dieu ; et maintenant il supplie qu'il dira : C'est assez. C'est bien pour l'église que les croyants aient un tel avocat auprès du Père : et dans tous les moments difficiles, nous devrions nous en souvenir pour notre soutien.

5. Une réponse de paix est donnée à la prière du Sauveur. Le Seigneur a répondu à l'ange avec de bonnes paroles et des paroles confortables ; car, lui, le Père l'entend toujours.

6. Il communique cette réponse au prophète, qui sera proclamée à son peuple croyant pour son réconfort et son encouragement. Ainsi parle l'Éternel des armées, je suis jaloux de Jérusalem et de Sion d'une grande jalousie : enflammé pour réparer leurs torts, et zélé pour favoriser leur bonheur. Leurs ennemis, qui sont maintenant assis à l'aise, sont l'objet de sa colère : il les a envoyés pour corriger son peuple dans un peu de mécontentement, et ils ont aidé à faire avancer l'affliction, dépassant leurs ordres dans la cruauté et l'inhumanité, et ont insulté les misères de leurs captifs malheureux : mais Dieu vengera leur querelle.

Tandis que d'un autre côté le prophète doit proclamer à haute voix : Ainsi parle le Seigneur, je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde : le temple sera bâti, Jérusalem sera relevée de ses ruines, et l'abondance et la prospérité habiteront à nouveau les villes de Juda. Et le Seigneur consolera encore Sion, après les jours de son deuil; et choisira encore Jérusalem pour sa demeure bénie, qui fut littéralement accomplie aux jours de Zorobabel et des Maccabées ; mais surtout lorsque le Messie apparut au milieu d'elle, et que son Evangile se répandit dans toutes les villes du pays.

Troisièmement, Nous avons une seconde vision dans le même but que la première, réconfortant le peuple d'Israël contre ses puissants ennemis.
1. Le prophète a vu quatre cornes, et, demandant une explication à leur sujet, est informé que ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem ; les diverses nations qui, à différentes époques, les harcelèrent et les dispersèrent, de sorte qu'aucun homme ne leva la tête ; ils étaient si opprimés et découragés, et abaissés si bas. Certains font référence à ces cornes aux Samaritains, aux Arabes, aux Ammonites et aux Philistins, qui leur ont donné de tels obstacles dans la construction du temple et de la ville. Et tous ceux qui se lancent dans cette œuvre bénie peuvent s'attendre à être poussés par de nombreuses cornes. Mais voyez les notes critiques.

2. Le Seigneur lui montra quatre charpentiers. Ceux-là, il n'en avait pas vu. Nos peurs du danger nous engagent tellement, que nous négligeons souvent l'aide qui nous est fournie. Et il lui dit ce que ceux-ci sont venus faire, pour les effilocher, pour jeter les cornes des Gentils. Et ceux-ci peuvent être interprétés des plusieurs monarchies qui se sont levées pour se détruire ; ou des anges que Dieu envoie pour exécuter ses jugements ; ou des quatre grands promoteurs de l'œuvre de Dieu, Zorobabel, Josué, Esdras et Néhémie ; et peut-être des ministres de l'Évangile, qui vont de l'avant et sont fortifiés pour continuer l'œuvre de Dieu au milieu de toute opposition. Noter; Quels que soient les ennemis contre nous, nous avons de plus grands amis pour nous : et, bien que nous soyons poussés à tomber, dans le Seigneur est notre aide, qui brisera toutes les cornes des impies.