Zacharie 12:10-14

Et je verserai, etc. — Les Juifs avaient trébuché et tombèrent sur la pierre d'achoppement et le rocher de l'offense, le Messie dans son humble apparence, comme Isaïe l'avait prédit. Mais pour que personne ne soit surpris de ce changement soudain de leurs affaires, nous dit Zacharie, qu'ils soient eux-mêmes changés d'abord, et se repentent de bon cœur de ce péché qui avait été la cause de leur chute ; car Dieu répandrait sur eux l'esprit de grâce et de supplication, afin qu'ils regardent avec componction de cœur celui qu'ils avaient transpercé ; et il devrait, par son Esprit, améliorer ces bonnes dispositions, que sa grâce et les méthodes de son traitement avec ce peuple avaient commencées en eux, en une profonde conviction qu'il était le Messie qu'ils avaient rejeté ; pour cela ils pleureraient amèrement,Zacharie 12:11 et fais de sérieuses supplications, jusqu'à ce qu'il soit de nouveau reçu en sa grâce et sa faveur. Ceci fait, il s'ensuit, chap.

Zacharie 13:1 . En ce jour-là, une fontaine sera ouverte, etc. Or, qui étaient ceux dont le péché et l' impureté avaient été lavés, sinon la maison de David et les habitants de Jérusalem ? Le même qui avait péché, pleuré, repenti et donc pardonné ? Que pleuraient-ils, sinon celui qu'ils avaient transpercé et dont ils pleuraient la mort avec toutes les solennités des vrais pleureurs ? Ce fut alors l'acte et le péché de la maison de David et des habitants de Jérusalem, qu'ils transpercèrent et tuèrent celui qu'ils regardaient maintenant ; pour laquelle leur terre a été considérée comme polluée,et ne pas leur être restitué jusqu'à ce que leur péché ait été remis sur leur vrai repentir. Ainsi, beaucoup de choses ressortent du contexte.

Et qui est-ce qu'ils ont percé ? — Un de dignité, sans doute, dont le meurtre fut accompagné de graves aggravations, puisqu'il affecta les princes, les prêtres, le peuple, même toutes les tribus ; un très cher à Dieu, puisque sa cause est celle de Dieu, et que Dieu s'avoue avoir été transpercé par ses blessures, chap. Zacharie 13:6 .

On pourrait défier les Juifs ou les Gentils incrédules d'en nommer un autre que le Messie des Chrétiens. Les Juifs attendaient l'accomplissement de cette prophétie à leur restauration de la captivité actuelle. Les Juifs postérieurs admettent qu'il s'agit d'une prophétie du meurtre du Messie, le fils de Joseph, par l'armée des Gentils, à leur retour de cette captivité. C'est donc, selon eux, une prophétie du Messie ; car comme il n'y a ni fondement ni tradition ancienne pour un Messie double, il est clair que leur ancien sens traditionnel, qu'ils ont ainsi corrompu, l'appliquait à ce seul Messie.

Mais cela ne peut pas être interprété des Gentils le tuant, d'où apparaît, qu'ils étaient les mêmes personnes qui l'ont tué qui ont pleuré pour lui, et à qui une fontaine a été ouverte pour lui. Ils ont péché en le tuant, pour lequel Dieu les a retirés de leur pays, et ne les a pas réinstallés là-dedans, jusqu'à ce qu'ils s'en soient repentis. Cela déconcerte extrêmement les Juifs ; ils ont été dans leur dispersion actuelle seize ou dix-sept cents ans ; leurs péchés n'ont pas été plus grands dans cette dispersion qu'avant et sous la captivité babylonienne ; ils le sont même moins, par le péché d' idolâtrie ; pourtant alors sur un repentir assez superficiel, après soixante-dix ans, Dieu les a restaurés dans leur pays.

Maintenant, bien qu'ils jeûnent et pleurent, et montrent tous les signes extérieurs d'un repentir universel, Dieu ne sera pas propice. L'inexorable inexorabilité de Dieu ne montre-t-il pas clairement qu'un péché n'est pas encore repenti ? — Qu'est-ce que cela peut être, qui est si grand avec des maux, si étendu dans ses conséquences ? — Ils ne peuvent pas dire que Zacharie les avait informés. C'est le transpercement jusqu'à la mort de celui que Dieu a favorisé, et ce péché et ce châtiment ne seront pas supprimés sans un repentir antérieur, général et profond.

Zacharie ne leur dit rien de nouveau dans tout cela. David a décrit auparavant de telles souffrances du Messie sous la figure de sa propre personne, Psaume 22:16 . Isaïe est plus direct, et présage d'un autre, Ésaïe 53:5 . Et enfin Daniel déclare sans ambiguïté, Daniel 9:26 que le Messie le prince devrait être retranché. Un esprit sans préjugés peut-il nier après cela que Zacharie avait la même intention que nous voyons portée par tous ces prophètes ; ou, qu'il n'a pas parlé de leur perçage la même personne qui est prédite dans Daniel pour être le Messie le prince. La lumière de ceci a brillé si fortement sur un Juif de marque dans sa nation, R.

Moïse Hadrasan, qu'il applique ce passage de Zacharie au Messie, le fils de David ; et il avait l'autorité des anciens pour cela, par la confession de Kimchi. Nous pouvons simplement observer plus loin que le mot Hébreu דקרו dakaru, rendu percé dans ce verset, signifie « Perçant à travers, même jusqu'à la mort. Voir le chapitre suivant, Zacharie 12:3 . Ésaïe 13:15 .

Et les versets suivants de notre prophète impliquent manifestement une mort réelle. En conséquence de quoi ils pleureront amèrement, comme pour un fils unique, et celui d'un premier-né, comme lors du deuil qui a commencé pour Josias à Hadad-Rimmon ; très probablement le lieu de la bataille où Josias a été tué. Là commencèrent les lamentations pour ce bon prince, et de là se poursuivirent pendant plusieurs jours jusqu'à Jérusalem, où son corps fut transporté pour être enterré dans le sépulcre de ses pères ; et là tout Juda et Jérusalem le pleurèrent, et fixèrent le jour à célébrer chaque année avec des lamentations ; de sorte que désormais le deuil de Josias devint un proverbe pour une lamentation extraordinaire ; et comme dans d'autres deuils funéraires, ainsi dans celui-ci, les hommes et les femmes de chaque maison devaient se séparer pendant plusieurs jours,Zacharie 12:12 , &c. proportionnellement à la dignité, au rang et à la valeur du défunt.

Tandis que ces choses sont toutes réunies comme elles se trouvent dans le passage devant nous, le meurtre d'une personne illustre de la nation juive, un péché général et une punition des coupables, et en général un pardon et une restauration sur une vraie tristesse et sincère repentance de ce péché, il est impossible de trouver quoi que ce soit dans l'histoire qui réponde à cette prophétie, en dehors de la crucifixion du Messie. Voir la Défense de Mgr Chandler, p. 88. Joseph. Antiq. livre 10 : chap. 6 et Jean 19:37 .

RÉFLEXIONS. — 1° Les promesses contenues dans ce chapitre se rapportent soit à l'Église de Dieu en général, soit au peuple juif en particulier, lorsque, dans les derniers jours, Dieu les fera entrer dans sa bergerie. La prophétie est appelée un fardeau, parce qu'elle est remplie de terreur pour les ennemis d'Israël ; et il est précédé d'une terrible description de celui qui entreprend d'accomplir sa propre parole. Il étend les cieux et pose le fondement de la terre ; le créateur, gouverneur et défenseur de toutes choses, qui forme l'esprit de l'homme en lui ;le Dieu des esprits de toute chair, qui a la souveraineté sur eux, et exécute tous ses conseils pour le bien de son église, encourageant le cœur de son peuple croyant, et injectant des terreurs à ses ennemis. Dieu promet,

1. Faire sortir dans leur confusion les efforts de tous les ennemis de son église. Ceux qui, en ces derniers jours, persécutent le peuple de Dieu et le siègent, auront une coupe tremblante entre leurs mains. Soyez leurs ennemis jamais si nombreux, jamais si puissants, spirituels ou temporels, au lieu de prévaloir contre l'église de Dieu, ils abattent la ruine sur leurs propres têtes, comme une pierre pesante, qui écrase l'homme qui essaie de la soulever.

Les yeux d'amour et de faveur de Dieu sont sur son peuple croyant ; c'est pourquoi leurs ennemis seront frappés d'aveuglement, d'étonnement et de folie, et déconcertés dans toutes leurs entreprises ; tandis que les gouverneurs de l'église, les ministres de Christ, par la parole d'évangile qu'ils prêchent, comme un feu dévorant et une torche dans une gerbe, écraseront tout devant eux ; et nul ne pourra résister à la sagesse et à l'esprit par lesquels ils parlent.

Ceux qui appliquent cela au peuple juif rapportent la prophétie soit au temps des Maccabées, soit plutôt supposent qu'elle a rapport à leur grandeur future ; et que lorsqu'ils seront retournés s'établir dans leur propre pays, les puissances mahométanes monteront pour les assiéger, dont les armées se composent principalement de cavalerie, et tomberont sur les montagnes d'Israël, vaincu et détruit par les forces juives.

2. Dieu établira son église et la bâtira grande et glorieuse, défendant chaque membre fidèle de celle-ci avec ses bras d'amour et de puissance. C'est en lui, en ces jours derniers et bénis, que les gouverneurs de Juda placeront leur confiance, car il est la force des habitants de Jérusalem, le rempart du pays, et non aucun appui humain dont ils pourraient être entourés comme fortifications.

Le plus méchant, qui habite dans des tentes, il sauvera; et aucun des membres les plus distingués et les plus honorables ne doit s'arroger une part quelconque dans le salut, et se magnifier au -dessus de ses frères, comme s'ils leur devaient leur protection et leur soutien, quand le tout vient de Dieu, et tous pareillement débiteurs envers des biens immérités. la grâce, par laquelle le croyant le plus faible sera comme David, capable de faire face à ses ennemis les plus puissants ; et la maison de David, la descendance spirituelle de Jésus, le fils de David, une génération royale, ils seront comme Dieu, forts comme le bras de la toute-puissance; comme l'ange du Seigneur devant eux, toute la puissance de Christ étant engagée pour eux, et ils s'y intéressaient ; il est leur force et leur Rédempteur.

Certains comprennent cela comme ayant littéralement son accomplissement, lorsque Jérusalem sera bâtie à l'endroit même où elle se trouvait autrefois, et sera de nouveau habitée ; même à Jérusalem : à cette occasion les puissances antichrétiennes orientales s'assembleront contre elle, et Dieu les sauvera, à la fois dans le pays et dans la ville, de la manière la plus distinguée ; de sorte que son bras sera visible, et la gloire lui sera attribuée à lui seul. 2° Appliquer ces grandes choses au temps des Maccabées semble énerver la prophétie ; un plus grand qu'eux est sûrement ici prévu.

1. Tous les ennemis de l'église et du peuple de Christ seront détruits, comme cela a été promis auparavant.
2. Un esprit de grâce, de supplications et de deuil se répandra sur tout le peuple de Dieu.
[1.] Un esprit de grâce; l'Esprit de Dieu leur sera donné, comme un Esprit vivifiant, illuminant, convertissant, sanctifiant, réconfortant, l'auteur de tout tempérament divin et gracieux en eux, et témoignant de sa propre œuvre bénie dans le cœur des croyants.

[2.] Un esprit de supplications; car toute âme gracieuse est immédiatement mise à genoux et vit dans un cours habituel d'attente de Dieu ; son âme ne peut pas plus vivre sans prière que son corps sans souffle : il est excité à l'exercice de la prière, et assisté dans l'acte par cet Esprit d'adoption qui lui permet de crier, Abba, Père, et secoure ses infirmités ; et, en réponse à sa supplication, grâce pour grâce est accordée, par laquelle il augmente avec l'augmentation de Dieu.

[3.] Un esprit de deuil. Ils me regarderont, qu'ils ont transpercé, et se lamenteront ; voir Jean 19:37 . Leur regard sera dirigé dans la prière vers le Christ, par qui seul le pécheur a accès à Dieu ; et la vue d'un Jésus crucifié fondra leur cœur et fera déborder leurs yeux. Quand nous considérons qu'il a été blessé pour nos transgressions, que nos péchés étaient les clous, la lance qui a percé le corps du Sauveur, cela produira cette tristesse selon Dieu qui opère la repentance au salut dont on ne se repent pas ; que seule la foi, placée devant la croix, voyant le mal du péché, peut jamais engendrer en nous : et ce deuil sera sincère et amer, comme celui d'un parent pour son fils premier-né, ou comme plusieurs deuils d'Israël pour Benjamin au rocher de Rimmon,Josué 20:47 et pour Josias dans la vallée de Megiddon, où ce roi pieux a été tué, 2 Rois 23:29 .

Et ce sera le cas de chaque croyant individuel, de chaque famille, de chaque société de vrais chrétiens ; le plus haut en grade et le plus saint par office, donneront ici l'exemple ; et tous concourront à se lamenter sur leur péché et leur méchanceté, et à demander à Jésus le pardon et la paix.

Ceux qui se réfèrent particulièrement au peuple des Juifs supposent qu'à leur conversion, qui sera générale et subite, cela s'accomplira ; quand, le voile étant ôté de leurs cœurs, ils verront ce Messie qu'ils ont crucifié, et, revenant vers lui avec des pleurs et des supplications, témoigneront de leurs remords et de leur tristesse non feints pour cette action noire.