Zacharie 13:7-9

Réveille-toi, épée, etc. — Le prophète commence ici une prophétie concernant les souffrances du Christ et l'Église naissante des chrétiens. Saint Matthieu, Matthieu 26:31 nous assure que ces paroles ont été prononcées du Christ. Au lieu de frapper, Houbigant lit, je frapperai, conformément à la dernière clause ; mais je me tournerai ou je ramènerai ma main sur les petits, c'est-à-dire sur ce tiers du peuple, qui devait être éprouvé comme l'or dans la fournaise.

La troisième partie du peuple est cette partie qui invoque le nom du Seigneur, Zacharie 13:9 où il est à juste titre recueilli, que les deux autres parties de la nation juive qui devaient périr, étaient ces Juifs qui n'ont pas reçu l'Evangile , et qui ont été tués par les Romains : car il est dit de la troisième partie, ils invoqueront mon nom, en opposition aux deux parties, Zacharie 13:8 .

Mais de ce troisième, beaucoup de Juifs qui avaient embrassé l'Evangile, apostassèrent : de sorte que le nombre de Juifs qui continuèrent dans la foi de l'Evangile était comparativement très petit, comme nous l'apprennent les Actes des Apôtres. Voir Houbigant. Le Dr Sharpe observe sur ces versets, que le berger appelé le compagnon de Dieu, devait être frappé ; les brebis devaient être dispersées ; deux parties de tout ce qui habitait le pays devaient être retranchées et mourir ; il n'en resterait qu'un troisième, qui devait être porté par le feu, raffiné comme de l'argent et éprouvé comme de l'or.

Ensuite, il suit, Zacharie 13:9 . Ils appelleront, etc. Des événements similaires se sont produits sous l'Evangile. Le berger a été frappé, les moutons ont été dispersés; ils devaient endurer plusieurs épreuves, et leur foi devait être plus précieuse que l'or éprouvé par le feu. Aux Juifs, notre Sauveur a dit : Voici, votre maison vous est laissée désolée ; et, en vérité, je vous le dis, vous ne me verrez que lorsque viendra le temps où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.Notre Sauveur annonce ici la désolation et la destruction de Jérusalem ; et au lieu de consoler les Juifs, avec la perspective d'un troisième temple, et la restauration de sacrifices sanglants dans un âge futur ou l'avènement du Messie, il déclare expressément qu'ils ne le verront plus, jusqu'à ce qu'ils le reconnaissent en disant : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Voir le deuxième argument du Dr Sharpe, p. 356.

RÉFLEXIONS. — 1° Le sujet du chapitre précédent est poursuivi ici, et les grandes bénédictions découlant de l'Évangile de Jésus sont exposées.

1. La culpabilité du péché sera effacée par son sang expiatoire. En ce jour de la crucifixion de Jésus, une fontaine sera ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem, à tous les pécheurs de tout rang et degré, pour le péché et pour l'impureté ; car tous ont besoin de cette purification, étant souillés par la culpabilité, et par pure nature tout à fait comme une chose impure devant le Dieu de pureté ; ni rien ne peut laver les taches, sauf cette fontaine ouverte, où il y a toute la plénitude de mérite, et à laquelle tous sont librement invités, afin qu'ils puissent se laver et être purs. Eux qui négligent un si grand salut, ignorant leur souillure ; ou trop fier, comme Naaman, pour s'abaisser à cette humble méthode de salut ; doivent périr dans leurs péchés.

2. L'idolâtrie sera extirpée, et les noms de leurs idoles ne seront plus jamais mentionnés comme objets de culte : ce qui fut le cas des Juifs après leur retour de captivité. Mais la promesse semble aller plus loin ; à savoir, à la destruction des idoles du paganisme, qui sont tombées avant l'Évangile ; et à l'éradication du culte de l'image qui reste dans l'église antichrétienne.
3. Les faux prophètes ne séduiront plus.

Je ferai sortir du pays les prophètes et l'esprit impur qui les a animés; de sorte que lorsqu'un prétendant à la prophétie se lèvera, ses plus proches parents, Deutéronome 13:6 ; Deutéronome 13:11 , l'accusera et l'exécutera ; oui, ils auront tellement honte eux-mêmes de leurs prétentions antérieures, qu'ils ôteront les vêtements grossiers qu'ils avaient portés par semblant de sainteté et d'austérité, et diront : Je ne suis pas un prophète, je suis un cultivateur, et dès ma jeunesse j'ai été élevé à cette occupation, ne voulant pas admettre qu'il ait jamais été engagé dans une autre; et interrogé sur les blessures de ses mains,il répondra, pour éluder la vérité, qu'il s'agissait de blessures reçues dans la maison de ses amis, non comme le reproche d'avoir revêtu le caractère prophétique, comme elles l'étaient réellement, mais comme infligées à lui-même par une douleur excessive à la mort de ses parents. ou des amis. Noter; (1.) Nos relations les plus chères, qui voudraient nous détourner de Dieu, doivent être considérées avec horreur. (2.) Les prétendants à la piété seront tôt ou tard détectés ; le regard réservé et le vêtement grossier de l'hypocrite ne tromperont pas toujours.

Certains supposent que le sixième verset fait référence à Christ, reproché par les Juifs comme un faux prophète ; et des blessures dans ses mains ils suggèrent qu'il a souffert justement comme un trompeur. À quoi il répond, qu'il a été ainsi traité en effet parmi ceux qui auraient dû être ses amis ; mais que les blessures n'étaient pas pour un crime qu'il avait commis, mais en conséquence de la satisfaction qu'il s'était engagé à faire à la justice divine en tant que Sauveur de l'humanité ; comme le laisse entendre le verset suivant.

2° que le Messie soit retranché, a été prophétisé auparavant : nous avons dans la dernière partie de ce chapitre l'exécution de ce dessein sacré de l'amour divin.
1. Dieu le Père charge l'épée de justice de percer le Rédempteur : Réveille-toi, épée, contre mon berger, même contre l'homme qui est mon compagnon, dit le Seigneur des armées. Dans la dignité essentielle, il était le compagnon de Dieu, et ne considérait pas comme un vol d'être égal à Dieu ; en fonction, il était le berger de Dieu, désigné pour être le grand chef d'alliance de son troupeau fidèle, qui devait donner sa vie pour les péchés du monde. Cette épée que nos péchés avaient provoquée : elle avait longtemps dormi ; mais maintenant se réveille contre le Fils de Dieu, puisque sur lui sont posées nos iniquités à tous : celui qui porte nos péchés doit porter nos peines.

2. Les moutons sont alors dispersés. Que le grand berger lui-même cite, Matthieu 26:31 comme accompli en cette nuit sombre où il fut appréhendé, et tous ses disciples l'abandonnèrent et s'enfuirent. Mais il promet, je tournerai la main sur les petits. Ils étaient maintenant comme des enfants, craintifs, effrayés et faibles ; mais revinrent bientôt dans le chagrin et le vrai repentir, et furent alors revêtus du pouvoir d'en haut ; de sorte qu'ils sont allés en avant les champions audacieux dans la cause de leur maître ; et Dieu les a puissamment soutenus, et leur a donné un merveilleux succès dans leurs travaux.

3. Les Juifs impénitents périront, mais certains reviendront avec pénitence, les deux parties étant retranchées pendant leur guerre avec les Romains. Un troisième s'échappera, comme par le feu, sortant de Jérusalem à Pella avant que les Romains ne forment le siège : et ceux-ci, raffinés dans la fournaise de l'affliction, revenant dans une vraie repentance et se montrant fidèles, seront un peuple pour Dieu, sur son nom, et répondu à toutes leurs demandes ; il reconnaîtra la relation qu'ils prétendent à lui comme leur Dieu, et leur donnera toutes les bénédictions qu'ils peuvent demander ou dont ils ont besoin.

Certains se réfèrent au monde et à l'église en général, dont un tiers, supposent-ils, sera à peine trouvé fidèle parmi le troupeau beaucoup plus nombreux de professeurs, les hypocrites, les formalistes et les pharisiens. Noter; (1.) Ceux qui sont sauvés sont en général d'abord raffinés dans la fournaise de l'affliction. Ceux qui ne s'exerçaient jamais plus ou moins ainsi, ont lieu de craindre qu'ils ne soient des bâtards, et non des fils.

(2.) Ce sont des troubles gracieux qui servent à nous purger des scories restantes de la corruption. (3.) Le peuple de Dieu est tous incessant dans la prière; et ils trouvent la bénédiction d'être ainsi employés, dans les réponses de grâce et de paix qu'il accorde. (4.) Ceux qui ont pris le Seigneur pour leur Dieu, n'auront jamais à se repentir de leur choix.