Zacharie 4:12

Quels sont ces deux rameaux d'olivier, etc. — Ce passage peut être rendu : Quels sont les deux commanditaires des oliviers, qui par deux becs d'or en ôtent l'or ? Je suis enclin à supposer que par הזיתים שׁבלי s hibbalei hazzeithim, on entendait deux êtres, probablement de forme humaine, qui ont été vus par le prophète employé à arranger le fruit des oliviers et à lui donner une direction pour que son jus s'écoule dans ces canaux, à travers lesquels il pourrait être transporté dans le corps des lampes, pour y servir de nourriture et de nourriture de leur lumière.

Ce n'est pas non plus une objection à cela plus qu'à toute autre hypothèse, qu'ils n'aient pas été énumérés auparavant parmi les objets de vision. Ils ne se seraient peut-être pas présentés aux yeux du prophète jusqu'à l'instant même où il avait posé la question concernant les deux oliviers ; et leur apparition soudaine peut expliquer le changement immédiat de celui-ci en un autre, avant qu'il n'ait reçu une réponse au premier.

Cette réponse étant ainsi remplacée, nous sommes laissés sans aucune information directe quant à la signification des oliviers ; mais nous pouvons raisonnablement présumer qu'elles ne sont autres que les deux dispensations de la loi et de l'Évangile, sous lesquelles ont été communiqués les précieux oracles de la vérité divine, qui illuminent l'âme et rendent les hommes sages au salut. Bien sûr, les commanditaires et les directeurs de ces dispensations doivent être Moïse et le Seigneur Jésus-Christ, les deux fils d'huile, ou oints, qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre, accomplissant sa volonté et exécutant ses commandements.

De ces derniers il est expressément dit, Ésaïe 61:1 . L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi; parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles, etc. Je ne conçois pas non plus que les deux témoins désignés pour prophétiser pendant un certain temps vêtus d'un sac, Apocalypse 11:3 le verset suivant montrant clairement qu'une allusion y est faite à cette prophétie de Zacharie concernant le chandelier et l'olive -arbres, bien qu'il ne soit pas cité mot pour mot : Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers debout devant le Dieu de la terre ; Apocalypse 11:4 . Voir le Dr Blaney

L'huile d'or — Il devrait être rendu l'or : il n'y a pas de mot pour l'huile dans l'original. L'archevêque Newcome propose de lire l' huile au lieu de l' or, disant que le sens l'exige. Mais dans les copies hébraïques il n'y a pas le moindre vestige d'une telle lecture, et toutes les versions anciennes concourent à exprimer l' or à la fin de ce verset. Il ne fait aucun doute que la liqueur tirée des oliviers doit être de l'huile ; mais il est ici destiné à représenter ce que pour sa qualité précieuse peut être dénommé or ; qu'être considéré est la plus précieuse de toutes les substances matérielles, mais pourtant de bien moins de valeur que la parole de la vérité divine : Plus à désirer,dit le Psalmiste en parlant, que de l'or, oui, que beaucoup d'or fin ; Psaume 19:10 .

Et encore : La loi de ta bouche est meilleure pour moi que des milliers d'or et d'argent ; Psaume 119:72 . En ce sens, le mot original peut être utilisé ici pour l'huile, et peut-être de la ressemblance entre l'apparition de l'or dans un état de fluidité et de l'huile.

RÉFLEXIONS.— 1° Vaincu, probablement, des visions glorieuses qu'il avait eues, les esprits du prophète lui manquèrent, et il sombra dans le sommeil ; mais il est réveillé et fortifié par le Seigneur Jésus, pour contempler d'autres visions et révélations du Seigneur.

1. A son réveil, une question lui est posée : Que vois-tu ? Et il regarda, et voici, un chandelier tout d'or, &c. comme, à certains égards, à celle dans le temple d'autrefois, la figure de l'église du Christ ; d' or, dénotant son excellence et sa pureté : le bol sur le dessus plein d'huile implique cette plénitude de grâce en Jésus, dont tous les véritables chrétiens ont reçu ; (voir Jean 1:16 .) Les sept lampes peuvent signifier tous les croyants en général, ou les ministres de l'Evangile en particulier, qui sont des lumières brûlantes et brillantes; et, étant allumés par le feu de la grâce divine, sont nourris avec des réserves constantes d'huile des deux oliviers,Le Christ et le Consolateur, ou les deux Testaments, à travers les sept tuyaux, les divers moyens de prière, de méditation, de sacrements, etc. que le Christ a institués comme canaux pour nous transmettre les influences constantes de sa grâce. Voir les notes critiques.

2. Le prophète s'interroge humblement sur la signification de ce qu'il a vu. Qu'est-ce que c'est, mon seigneur ? Et l'ange, pour réprouver sa stupidité, ou accélérer son attention, répond : Ne sais-tu pas ce que c'est ? Il répond, avec une humble confession de son ignorance, Non, monseigneur : très gracieusement, donc, cet ange daigne lui expliquer la vision ; C'est la parole du Seigneur à Zorobabel, une illustration de ce que Dieu lui avait dit auparavant, disant : Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des Armées.De même que les lampes étaient alimentées en huile, sans aucune assistance humaine des oliviers qui versaient l'huile dans le bol, qui de là leur était communiquée par les sept tuyaux d'or, de même Zorobabel devrait être alimenté par la force d'en haut, pour le travail dans lequel il est engagé : et ainsi toute âme fidèle est rendue plus que conquérante, non par la suffisance naturelle de l'homme, mais par la puissance de la grâce divine.

Il est promis ici concernant Zorobabel,
[1.] Qu'il surmontera toutes les difficultés sur son chemin. Qui es-tu, ô grande montagne ? Devant Zorobabel tu deviendras une plaine. Quelle que soit l'opposition qu'il ait rencontrée de la part de la monarchie perse, ou de Sanballat, et des Samaritains, elle devrait être facilement surmontée. Noter; Aux yeux des sens, des montagnes infranchissables obstruent le chemin de la gloire ; mais la foi regarde vers Jésus, le grand Zorobabel ; et comme il a mis tous les ennemis sous ses pieds, ainsi il les mettra sous les nôtres, si nous nous attachons avec persévérance à lui ; et ainsi la montagne devient une plaine.

[2.] Il verra l'achèvement de l'œuvre qu'il a commencée. Il en fera sortir la pierre tombale avec des cris, criant : Grâce, grâce à elle, se réjouissant et louant Dieu pour la capacité qu'il a fournie pour achever son temple. Et ici, (1.) Il est un type de Christ, qui sur la croix acheva la grande expiation pour les péchés du monde : ou cela peut se référer au jour où il se réjouira sur tous ses saints fidèles dans la gloire avec joie et chant , Sophonie 3:17 .

(2.) De chaque saint fidèle de Dieu; qui, quand Dieu l'aura conduit heureusement à la fin de ses travaux, se tiendra devant son trône, attribuant tout son salut à une grâce riche et illimitée, et joindra sa voix à dix mille fois dix mille autres, criant : Grâce , grâce à lui.

[3.] Zorobabel sera pleinement convaincu, avec tous les Juifs, de la mission divine du prophète; ou plutôt cela peut se rapporter au Christ, qui fera savoir à son peuple fidèle par une expérience bénie, qu'il est bien le Sauveur du monde, et que Dieu le Père l'a envoyé.

[4.] Les ennemis de Juda seront confondus, et ceux d'entre eux, qui d'abord étaient découragés, se réjouiront, quand ils verront l'œuvre apportée à une si heureuse issue. Car qui a méprisé le jour des petites choses ? San-ballat, et même beaucoup de Juifs, méprisaient les commencements mesquins du temple ; mais ils changeront vite d'avis : car eux, les Juifs, qui d'abord désespéraient de pouvoir achever l'ouvrage, se réjouiront et verront le plomb dans la main de Zorobabel, l'édifice s'élevant rapidement et magnifiquement sous sa direction, avec ces sept, ce sont les yeux du Seigneur, qui parcourent toute la terre; soutenu par la providence divine et instruit par la sagesse divine, il sera en mesure d'accomplir l'œuvre glorieuse.

Noter; (1.) L'œuvre de Dieu dans l'âme commence par un jour de petites choses; la lumière mais scintillante, les grâces faibles ; pourtant ceux-ci ne doivent pas être méprisés, car à la fin, si nous sommes fidèles, ils auront une grande croissance. (2.) Au lieu d'être découragés parce que nos travaux ont peu de succès, nous devons être reconnaissants pour ce peu, et faire confiance à celui qui donne l'augmentation. (3.) C'est une grande joie pour tous les gens pieux de voir des ministres et des magistrats s'exercer dans la cause de Dieu et de la vérité. (4.) Ceux qui sont sous la direction de ces sept yeux de la providence et de la grâce de Dieu n'ont jamais besoin de désespérer, quelles que soient les difficultés qu'ils rencontrent.

2° Puisqu'il avait trouvé tant de grâce aux yeux du Seigneur, le prophète continue ses recherches, non pour satisfaire sa curiosité, mais pour se fournir de la matière pour le bien de son peuple.
1. Il demande des informations concernant les deux oliviers, et ce que signifient les deux branches qui ont vidé leur huile dans la coupe d'or à travers les deux tuyaux d'or ; et, interrogé comme auparavant, ne sais-tu pas ce que c'est ? il reconnaît à nouveau son ignorance.

2. On lui dit ce que signifient les oliviers et les branches. Ce sont les deux oints, ou les fils d'huile ; que certains interprètent des dons et des grâces de l'Esprit ; une partie de Christ et du Saint-Esprit ; d'autres du Christ dans ses deux natures, ou dans ses fonctions de prêtre et de roi, d'où l'huile d'or de la grâce est répandue ; qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre, Dieu le Père, qui gouverne les affaires du monde et de l'église dans et par son Fils, à qui tout pouvoir est confié ; et par le Saint-Esprit, qui procède d'eux deux, et qui est l'Esprit vivifiant dans le cœur de tous ceux qui croient. Mais voyez les notes critiques.