Zacharie 6:10

Prends-en des captifs, etc. — Prends un présent des captifs de la famille de Heldaï, c'est-à-dire de Tobija et de Jedaïa, et viens, etc. dans la maison de Josias, fils de Sophonie, qui est venu de Babylone; Zacharie 6:11 prend même l'argent et l'or, &c. Les personnes dont il est question ici sont celles qui ont apporté l'or de Babylone, destiné au temple.

L'évêque Chandler observe que le discours du prophète s'adresse uniquement à Josué ; les deux couronnes ne sont posées que sur la tête de Josué ; à lui seul il est dit : Voici l'homme dont le nom est la Branche ; autant que de dire: « Voici le signe de la branche que je l' ai promis à David Salomon, et par les prophètes après David aux Juifs, par le nom de la branche. » - Il doit grandir sous lui, hors de la racine de David, sa tribu et sa famille ; et construira le temple dans lequel le Seigneur se réjouit, et y agira à la fois comme roi et prêtre, ( Zacharie 6:13 .) qu'il n'y ait plus de conflit de juridictions entre les deux dignités.

Pas un mot de Zorobabel dans tout cela ; toute l'action et le discours sont centrés sur Josué. Zerabbabel était alors le chef de la captivité, et en droit leur roi ; mais il ne jouissait ni du nom ni des enseignes de majesté, ni de l'autorité des rois de Perse, bien que leur substitut, pour faire respecter les lois juives : une telle autorité n'était pas accordée aux Juifs avant le règne d'Artaxerxès Longimanus.

La juridiction apporte alors volontaire, il semble qu'elle ait résidé principalement dans le grand-prêtre, comme étant le mieux à même de l'exercer sans sanctions civiles ; et dans ses assistants en conseil, dont Zorobabel était le principal. Au moins, il n'y a rien dit de Zorobabel dans ce livre mais ce qui est ministériel : et le temple étant terminé, sa commission fut probablement rappelée, et il fut renvoyé à Babylone, où, comme disent les Juifs, il mourut.

Pour cette cause, Zacharie pourrait passer par Zorobabel et préférer que Josué soit le représentant de la Branche à venir ; mais surtout, de peur qu'en couronnant l'un des membres de la maison de David, le peuple ne le prenne pour le Messie, et ne soulève de lui une jalousie chez les Perses. Pour parer à ces conséquences, il mit les couronnes sur un grand prêtre de la tribu duquel le Messie était réputé ne pas descendre.

Ainsi, il était sûr qu'ils supposeraient que Josué n'était rien de plus qu'un type du Messie ; et qu'il a été couronné, non pour lui-même, mais en figure d'un autre qui devrait en vérité être roi. Ils doivent être conduits à un tel jugement, plutôt à partir de l'adresse du prophète à Josué et à ses assesseurs, chap. Zacharie 3:8 . Josué étant distingué comme l'une de ces personnes typiques signifiées par des hommes d'émerveillement, lorsque le prophète, adressant les paroles de Dieu à lui, qui n'était en aucun cas la branche qu'ils attendaient, ajoute: Voici mon serviteur la branche, il était difficilement possible qu'ils interprètent mal ses paroles, ou imaginer que Josué était principalement destiné à la prophétie. Voir la Défense de Mgr Chandler, p. 200. Houbigant au verset 11, au lieu decouronnes, lit couronne.