1 Corinthiens 12:21

Verset 21. Et l'œil ne peut pas dire à la main, je n'ai pas besoin de toi ] L'apôtre poursuit, avec son principal objectif en vue, pour montrer que les dons et les grâces dont leurs différents maîtres étaient dotés étaient tous nécessaires à leur salut, et devraient être collectivement utilisé; car aucun d'eux n'était inutile, ni ne pouvait se passer du moindre d'entre eux; le corps du Christ avait besoin du tout pour sa nourriture et son soutien. Le célèbre apologue de Menenius Agrippa , raconté par Tite-Live, servira à illustrer le raisonnement de l'apôtre: le peuple romain , entrer dans un état d'insurrection et de rébellion contre la noblesse , sous prétexte que les grands hommes a non seulement reçu tous les honneurs mais tous les émoluments de la nation , tandis que ils étaient obligés de supporter tous les fardeaux et de subir toutes les privations; ils quittèrent alors leurs maisons et se rendirent au mont Aventin. Les problèmes ont finalement été amenés à un tel problème, que les sénateurs et super les hommes ont été obligés de s'envoler de la ville, et la paix publique était sur le point d'être complètement ruinée: il a alors été jugé opportun d'envoyer Menenius Agrippa à eux, qui était haut dans leur estime, ayant vaincu les Sabines et Samnites , et a eu le premier triomphe à Rome. Ce grand général, aussi éloquent que vaillant, se rendit au Mons Sacer , auquel les insurgés s'étaient retirés, et s'adressa ainsi: Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas partes, sua cura , suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, dans medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent . Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse . lnde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse: nec magis ali, quam alere eum, reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem . T. Livii , Histor. lib. ii. casquette. 32. "À l'époque où les différentes parties du corps humain n'étaient pas dans un état unité tels qu'ils sont actuellement, mais chaque membre avait son bureau et langage distinct , ils sont tous devenus mécontents, parce que tout ce qui était procuré par leurs soins, leur travail et leur industrie, était dépensé pour le ventre ; tandis que celui-ci, à l'aise au milieu du corps, ne faisait que profiter de tout ce qui lui était prévu. Ils ont donc conspiré entre eux, et ont convenu que les mains ne devaient pas apporter de nourriture à la bouche, que la bouche ne reçoive pas ce qui lui est offert, et que les dents ne mâchent pas tout ce qui a été porté à la bouche. Agissant sur ce principe de vengeance, et espérant réduire le ventre par la famine, tous les membres et tout le corps lui-même, ont été enfin amenés dans la dernière étape d'une consommation. Il est alors apparu clairement que le ventre lui-même ne faisait aucun petit service; qu'il a contribué non moins à leur nourriture qu'ils ne l'ont fait à son soutien, en distribuant à chaque une partie de ce dont ils tiraient la vie et la vigueur; car en concoctant correctement la nourriture, le sang pur qui en dérivait était acheminé par les artères vers chaque membre. ".

Cette comparaison sensible produisit l'effet recherché; les personnes étaient persuadées que les sénateurs étaient aussi nécessaires pour leur existence comme ils l'étaient à celle des sénateurs, et qu'il fallait le plus strict union et le soutien mutuel de haut et bas pour préserver le corps politique. Cette transaction a eu lieu environ 500 ans avant l'ère chrétienne, et a été transmise par la tradition ininterrompue à l'époque de Titus Livius , à qui je l'ai prise, qui est mort l'année de notre Seigneur 17, environ quarante ans avant que saint Paul n'écrive cette épître. Comme ses œuvres étaient bien connues et lues universellement parmi les Romains du temps de l'apôtre, il est très probable que saint Paul avait ce fameux apologue en vue lorsqu'il écrivit du 14e verset à la fin du chapitre. 1 Corinthiens 12:1; 1 Corinthiens 12:14