1 Corinthiens 8:13

Verset 1 Corinthiens 8:13. C'est pourquoi , c.] Plutôt que de donner à un chrétien une occasion de pécher et ainsi d'endurcir sa conscience pour qu'il revienne à l'idolâtrie et périsse, je ne voudrais pas abstenez-vous seulement de toutes les viandes offertes aux idoles , mais je mangerais pas de chair , devrais-je exister à travers le tout le cours du temps , mais vivre sur les herbes des champs, plutôt que de faire trébucher mon frère, et ainsi tomber dans l'idolâtrie et la ruine finale.

Les paroles suivantes d'Origène contiennent une leçon et un avertissement très solennels: «Si nous nous occupions plus diligemment de ces choses, nous devrions éviter de pécher contre nos frères et de blesser leur faible conscience, afin de ne pas pécher contre le Christ nos frères qui sont parmi nous, pour lesquels le Christ est mort, en périssant souvent, non seulement par notre connaissance , mais par beaucoup autres manières et choses , dans lesquelles nous, péchant contre Christ , souffrira un châtiment; les âmes de ceux qui périssent par nous étant exigées et vengées de nous. " Voir Whitby à cet endroit.

1. Plus notre réputation de connaissance et de sainteté est grande, plus nous ferons de mal par notre influence et notre exemple si nous nous détournons du saint commandement qui nous a été donné. Tout homme devrait marcher de manière à light ou conduire son frère au paradis.

2. Il est du devoir de chaque chrétien de veiller contre l ' apostasie dans son propre cas, et de la prévenir autant que possible dans celui des autres. Le fait qu'une personne pour qui le Christ est mort puisse périr enfin est fortement discuté, dit le Dr Whitby, de cet endroit, et Romains 14:15; car ici l'apôtre dissuade les Corinthiens de scandaliser leurs frères faibles, par un argument tiré des méfaits irréparables qu'ils peuvent leur faire, la ruine éternelle qu'ils peuvent leur apporter par ce scandale; alors que s'il est, comme certains l'affirment, que toutes les choses, même les péchés des élus, travailleront ensemble pour leur bien, et qu'ils ne périront jamais ; si l'apôtre les connaissait et leur enseignait cette doctrine, pourquoi s'efforce-t-il de les effrayer de ce scandale, en leur disant qu'il pourrait avoir cet effet qu'il leur avait dit auparavant impossible? Si vous interprétez ses paroles ainsi: Ainsi périra-t-il, pour qui dans la charité vous devez juger que Christ est mort ; il est certain, d'après cette doctrine, qu'ils doivent être assurés que ce jugement de charité doit être false , ou que leur frère pourrait ne pas périr. Dans le premier lieu, ils ne pouvaient pas être obligés d'agir par lui, et dans le deuxième , ils ne pouvaient pas rationnellement en être poussés à s'abstenir de scandaliser cette supposition impossible.

Si vous interprétez l'apôtre ainsi: Tu feras donc ce qui, dans sa nature, tend à faire périr ton frère; et pourrait avoir cet effet, si Dieu n'avait pas décidé de préserver tout périr, pour qui Christ est mort ; puisque cette détermination me rend sûr, à moi qui le sais, qu'ils ne peuvent pas périr réellement, elle doit m'assurer qu'il ne peut y avoir aucune raison de s'abstenir de ce scandale, de peur qu'ils n'en périssent.

De plus, en offensant ainsi, dit l'apôtre, vous péchez contre Christ ; à savoir. en péchant contre celui qu'il a acheté par son sang; et les détruisant pour le salut desquels il a souffert. Si cette intention de la mort du Christ est niée, comment pouvons-nous montrer en quoi le Christ a démontré son grand amour envers ceux qui périssent? Est-il possible qu'ils puissent pécher contre l'amour rédempteur? et comment, en offensant ainsi ceux qui ni ne font ni ne peuvent lui appartenir comme membres de son corps mystique, sommes-nous nuisibles au Christ? Voir Whitby à cet endroit.

3. Il est naturel que l'homme souhaite que et affectent sage ; et quand ce désir est cultivé en référence aux objets légaux , ce sera un bien indescriptible; mais quand, comme Eve , nous voyons, dans une interdiction, quelque chose à désirer pour faire un sage , nous sommes alors, comme son , au bord de notre chute . Bien qu'une connaissance approfondie ne soit pas donnée à tout, elle est cependant donnée pour tout; et est la propriété publique de l'Église. Celui qui ne l'utilise pas pour l'édification générale vole au public son droit. Pour l'abus et la mauvaise application de ce talent, nous rendrons compte à Dieu, ainsi que d'autres dons et grâces.

4. Les personnes de conscience trop tendre et scrupuleuse peuvent être très gênantes dans une société chrétienne ; mais comme cette scrupulosité excessive vient du manque de lumière , plus expérience , ou plus jugement , nous devons les supporter. Bien que cela puisse souvent aboutir à des extrêmes ridicules, nous devons cependant veiller à ne pas tenter de les guérir soit avec ridicule soit colère . Les extrêmes engendrent généralement des extrêmes; et ces personnes ont besoin du traitement le plus judicieux, sinon elles seront bientôt trébuchées et écartées. Nous devons être très prudents, de peur qu'en utilisant ce qu'on appelle liberté chrétienne , nous n'occasionnions leur chute; et pour notre propre bien, nous devons tenir compte du fait que nous ne dénommons pas pécheurs indulgences, Christian les libertés.

5. Bien que nous soyons tenus de prendre garde que nous ne mettions pas une pierre d'achoppement sur la voie d'un frère faible, cependant si un tel frère tombe sur une partie de notre conduite qui n'est pas blâmable en soi, mais dont il peut avoir fausse, nous ne sommes pas responsables des conséquences. Nous sommes appelés à marcher par le témoignage de Dieu; non selon la mesure de la conscience d'un homme, quelle que soit sa sincérité.

6. Beaucoup de personnes couvrent un esprit d'envie et d'incharitabilité avec le nom de zèle pieux et de tendre souci pour le salut des autres; ils trouvent à redire à tout; leur esprit est un esprit de censure universelle; personne ne peut leur plaire; et chacun en souffre. Ceux-ci détruisent plus d'âmes en versant la dîme et le cummin que d'autres en négligeant les questions plus importantes de la loi. Ces personnes ont ce qu'on appelle, et très correctement aussi, piété aigre . Les deux sont extrêmes, et celui qui voudrait éviter la perdition doit les éviter .