1 Corinthiens 9:27

Verset 1 Corinthiens 9:27. Mais je garde sous mon corps , c.] Ceci est une allusion, pas seulement aux boxeurs , mais aussi aux lutteurs dans les mêmes jeux, comme nous l’apprend le mot υπωπιαζω, qui signifie touché aux yeux et δουλαγωγω, ce qui signifie trébucher, faire tomber l'antagoniste, puis le maintenir en bas quand il était à terre, et l'ayant obligé à se reconnaître vaincu, faites de lui un esclave . L'apôtre considère son corps comme un ennemi avec lequel il doit lutter; il doit le mortifier par le renoncement à soi-même, l'abstinence et un dur labeur; il doit s'agir de l ' esclave de son âme, et non de l'âme esclave du corps , ce qui est le cas chez tous les hommes non régénérés.

De peur d'avoir prêché aux autres ] Le mot κηρυξας, que nous traduisons ayant prêché , renvoie au bureau du κηρυξ, ou au héraut , à ces jeux, à qui il appartenait proclamer les conditions des jeux, afficher les prix, exhorter les combattants, exciter l'émulation de ceux qui allaient se battre, déclarer les termes de chaque combat, prononcer le nom des vainqueurs et mettre la couronne sur leur tête. Voir mes observations sur ce bureau dans Notes de Clarke à " Matthieu 3:17 ".

Doit être un naufragé. ] Le mot αδοκιμος signifie une personne telle que le βραβευται, ou juges des jeux , rejeter comme n'ayant pas mérité le prix. Ainsi Paul lui-même pourrait être rejeté par le grand juge; et pour empêcher cela, il a exécuté , il a soutenu , il s'est refusé et a soumis son corps à la soumission à son esprit, et avait son esprit gouverné par l'Esprit de Dieu. Si cet homme céleste avait vécu de nos jours, il aurait été considéré par une certaine classe de personnes comme un légaliste ; un peuple qui diffère largement de la pratique de l'apôtre, car il est conforme au monde et se nourrit sans crainte.

Sur les divers sujets importants de ce chapitre, j'ai déjà parlé en détail; pas, en effet, tout qui pourrait être dit, mais autant qu'il est nécessaire. Quelques observations générales permettront de récapituler et d'impressionner ce qui a déjà été dit.

1. Saint Paul soutient qu'un prédicateur de l'Évangile a droit à son soutien; et il l'a prouvé à partir de la loi , de l ' Evangile et du bon sens et consentement des hommes. Si un homme qui ne travaille pas prend son entretien à l'Église de Dieu, ce n'est pas seulement un vol domestique mais un sacrilège. Celui qui cède son temps à ce travail a un droit au soutien de lui-même et de sa famille: celui qui prend plus que ce qui est suffisant à cette fin est un loueur avide . Celui qui ne fait rien pour la cause de Dieu et de la religion, et qui pourtant oblige l'Église à le soutenir et à servir son oisiveté, ses irrégularités, son luxe, son avarice et son ambition, est un monstre pour qui le langage humain n'a pas encore de nom .

2. Ceux qui refusent à l'ouvrier son salaire sont condamnés par Dieu et par des hommes bons. Quel est le degré de liberté envers les lieux de divertissement publics ou une association caritative populaire , où leurs noms sont sûrs d'être publiés à l'étranger; tandis que l'homme qui veille sur leur âme est nourri de la main la plus parcimonieuse! Dieu ne réduira-t-il pas cette fierté et ne réprimandera-t-il pas cette endurcissement ?

3. Tandis que le laboureur laboure et sème dans espoir , et le Dieu de la providence fait de lui un participant de sa classe espoir , que les prédicateurs honnêtes de la Parole de Dieu prennent l'exemple et l'encouragement de sa part. Laissez-les travailler dans espoir ; Dieu ne leur permettra pas de dépenser leurs forces pour rien. Bien qu'une grande partie de leur semence, à cause de la faute du mauvais terrain, puisse être infructueuse, cependant certaines germeront jusqu'à la vie éternelle.

4. Saint Paul est devenu tout pour tous les hommes, afin de tout gagner. Ce n'était pas l'effet d'une disposition inconstante ou agréable à l'homme; aucun homme n'a jamais été d'un caractère plus ferme ou décidé que Saint Paul; mais chaque fois qu'il pouvait avec une bonne conscience céder pour plaire à son prochain pour son bien à l'édification, il le faisait; et sa disposition cédante était une preuve de la grandeur de son âme . L'esprit inflexible et obstiné est toujours un petit esprit : un manque de vrai grandeur produit toujours obstination et perversité . Une personne telle que Saint Paul est une bénédiction partout où il va: au contraire, l’homme obstiné, hoggish , est soit une malédiction générale, soit une croix générale ; et si un prédicateur de l'Évangile, le sien est un ministère pénible. Lecteur, permettez-moi de vous poser une question: S'il n'y a pas de douceur dans vos manières , y en a-t-il dans ton cœur ? S'il y a peu de Christ sans , peut-il y avoir beaucoup de Christ dans ?

5. Quelques observations générales sur les jeux grecs peuvent servir à récapituler le sujet dans les quatre derniers versets.

1. Les jeux isthmiques étaient célébrés chez les Corinthiens; et donc l'apôtre les adresse, 1 Corinthiens 9:24: SAVOIR vous n'êtes pas , c.

2. Parmi les cinq jeux utilisés, l'apôtre ne parle que de trois . COURSE 1 Corinthiens 9:24: Ceux qui courent dans une course ; et 1 Corinthiens 9:26: Je cours donc ainsi, pas aussi incertain . LUTTE, 1 Corinthiens 9:25: Tout homme qui lutte ; ο αγωνιζομενος, celui qui lutte . BOXE, 1 Corinthiens 9:26; 1 Corinthiens 9:27: Alors combattez moi, pas comme celui qui bat l'air ; ουτω πυκτευω, so fist I, donc j'ai frappé ; mais je garde mon corps sous ; υπωπιαζω, J'ai frappé dans l'oeil , je fais le visage noir et bleu .

3. Celui qui gagnait la course en courant devait observer les lois de tenue de course dans la ligne blanche qui marquait le chemin ou la boussole dans lequel ils couraient; et il devait aussi distancer les autres, et venir le premier au but; sinon, il a exécuté de manière incertaine , 1 Corinthiens 9:24; 1 Corinthiens 9:26, et était αδοκιμος, celui à qui le prix ne pouvait pas être jugé par les juges des jeux.

4. Les combattants sportifs ou lutteurs ont observé un régime alimentaire . Voir la citation de Epictetus , sous 1 Corinthiens 9:25. Et c'était un régime à la fois pour quantité et qualité ; et ils se sont soigneusement abstenus de tout ce qui pouvait les rendre moins aptes au combat; d'où l'apôtre dit qu'ils étaient tempérés en toutes choses , 1 Corinthiens 9:25.

5. Aucune personne n'appartenant ni à une famille ni à des relations respectables n'était autorisée à participer aux Jeux Olympiques. Saint Chrysostome, à l'époque de laquelle ces jeux étaient encore célébrés, nous assure qu'aucun homme n'a été souffert pour entrer sur les listes qui était un serviteur ou un esclave, ουδεις αγωνιζεται δουλος, ουδεις στρατευεται οικετης · et si un tel a été trouvé qui avait lui-même inscrit sur la liste militaire, son nom a été effacé, il a été expulsé et puni. Αλλ 'εαν ἁλῳ δουλος ων, μετα τιμωριας εκβαλλεται του των στρατιωτων καταολου. Pour empêcher toute personne de mauvaise moralité de s'inscrire sur la liste aux Jeux Olympiques, le kerux, ou héraut, avait l'habitude de proclamer à haute voix dans le théâtre lorsque le combattant était mis au monde: Μη τις τουτου κατηγορει; εις τους αγωνας εμβηναι · Qui peut accuser cet homme? Pour quoi il donne cette raison: "qu'étant libre de tout soupçon d'être en état d'esclavage, (et ailleurs il dit d'être un voleur, ou de moralité corrompue), il pourrait entrer sur les listes avec crédit." Chrysost. Homil. dans Inscript. Altaris, etc., vol. iii. page 59, Modifier. Benoît.

6. Les boxeurs avaient l'habitude de se préparer par une sorte de σκιαμαχια, ou en passant par toutes leurs postures de défense et attaquent alors qu'aucun adversaire ne se trouvait devant eux. Cela a été appelé battre l'air , 1 Corinthiens 9:26 mais lorsqu'ils sont arrivés au combat, ils ont essayé de aveugler leurs adversaires en les frappant dans les yeux, ce qui est le sens de υπωπιαζειν, comme nous ont vu sous 1 Corinthiens 9:27.

7. Les récompenses de tous ces exercices n'étaient qu'une couronne faite de la classe laisse une plante , ou la branche d'un arbre ; l ' olive, laurier, laurier, persil , c., appelé ici par l'apôtre φθαρτον στεφανον, un corruptible, flétri , et couronne décolorée alors que lui et ses compagnons chrétiens s'attendaient à une couronne incorruptible et immortel, et cela ne pouvait pas disparaître.

8. Au sujet de la possibilité que saint Paul devienne un naufragé, on a beaucoup dit en contradiction avec ses propres paroles. Il énonce le plus absolument possible la possibilité de l'affaire: et qui a le droit de remettre cela en question? Les commentateurs de la Grèce antique, comme Whitby l'a fait remarquer, ont fait bon usage de la parole de l'apôtre, Ει δε Παυλος τουτο δεδοικεν ὁ τοσουτους διδαξας, τιν ειποιμεν ἡμεις; «Si Paul, si grand homme, qui avait tant prêché et tant travaillé, redoutait cela, quelle cause avons-nous à craindre que cela ne nous arrive?

9. Sur la nécessité d'être ouvriers avec Dieu, afin d'éviter l'apostasie, Clemens Alexandrin a fait quelques observations utiles dans ses Stromates, lib. vii., page 448, Modifier. Oberthur: Ὡς δε, dit-il, ὁ ιατρος ὑγειαν παρεχεται τοις συνεργουσι προς ὑγειαν, οὑτως και ὁ Θεος την αΐδιον σωτηριαν τοις συνεργουσι προς γνωσιν τε και ευπραγιαν · « En tant que médecin donne la santé à ceux qui coopèrent avec lui dans leur guérison, si Dieu donne aussi le salut éternel à ceux qui travaillent avec lui dans la connaissance et dans une vie pieuse. " «C'est pourquoi, dit-il, il est bien dit chez les Grecs, que lorsqu'un certain lutteur, qui avait longtemps habitué son corps aux exercices virils, se rendait aux Jeux Olympiques, en passant devant la statue de Jupiter qu'il offrait. jusqu'à cette prière: Ει παντα, ω Ζευ, δεοντως μοι τα προς τον αγωνα ταρεσκευασται, αποδος φερων δικαιως την νικην δικαιως την νικην διαιως την νικην «Ne pouvons-nous pas ressentir quelque chose de cet esprit en cherchant le royaume de Dieu? Et quelque chose de ce genre peut-il être censé déroger à la gloire du Christ? Saint Paul lui-même dit que si un homme lutte pour la maîtrise, il n'est cependant couronné que s'il lutte légalement. Faisons-nous semblant d'être plus sages que l'apôtre; et dire que nous pouvons gagner la couronne, même si nous ne combattons pas le bon combat ni ne terminons le cours?