1 Jean 5:16

Verset 16. Un sin qui est pas jusqu'à la mort ] C'est un passage extrêmement difficile, et a été interprétée de différentes manières. Quel est le péché pas jusqu'à la mort , pour lequel nous devrions demander , et la vie sera donné à celui qui l'engage? Et quel est le péché jusqu'à la mort , pour lequel nous ne devrions pas prier ?

Je noterai trois des principaux avis à ce sujet: -

1. On suppose qu'il y a ici une allusion à une distinction dans la loi juive, où il y avait למיתה חטאה chattaah lemithah , "un péché jusqu'à la mort"; et למיתה לא חטאה chattaah lo lemithah , "un péché pas jusqu'à la mort;" c'est-à-dire 1. Une sin , ou transgression, à laquelle la loi avait attribué la punition de mort ; comme l'idolâtrie, l'inceste, le blasphème, la violation du sabbat, etc. Et 2. Un péché qui ne mène pas à la mort, c'est-à-dire des transgressions par ignorance, par inadvertance, c., Et tel est, dans leur propre nature, semble être relativement léger et trivial. Que de telles distinctions existaient dans la synagogue juive à la fois Schoettgen et Carpzovius l'ont prouvé.

2. Par le ne pèche pas jusqu'à la mort , pour laquelle l'intercession pourrait être faite, et jusqu'à la mort , pour lesquelles la prière pourrait ne pas être faite, nous devons comprendre les transgressions du droit civil d'un lieu particulier, dont certaines doivent être punies par mort , selon les statuts , le crime admettant pas de pardon : d'autres pourraient être punis de mort, mais le magistrat avait le pouvoir de commuer les peines, c'est-à-dire de changer mort dans bannissement , c., Pour des raisons qui pourraient lui paraître satisfaisantes, ou à la classe intercession d'amis puissants. intercéder dans ancien cas serait inutile, car la loi ne se relâcherait pas, donc il leur faut pas prier pour cela mais intercession dans le cas pourrait être répandu , donc ils pourrait prier et s'ils ne le faisaient pas, la personne pourrait subir la punition de mort. Cette opinion, qui a été avancée par Rosenmuller , laisse entendre que les hommes devraient ressentir les détresses de chacun et utiliser leur influence au nom des misérables, sans jamais abandonner le malheureux mais où le cas est absolument désespéré.

3. Le péché jusqu'à la mort signifie un cas de transgression, en particulier de recul grave de la vie et du pouvoir de la piété, que Dieu décide de punir avec mort temporelle , tout en faisant miséricorde à l'âme pénitente. Le prophète désobéissant , 1 Rois 13:1, est, selon cette interprétation, un cas d'espèce: beaucoup d'autres se produisent dans l'histoire de l'Église et de chaque communauté religieuse. Le péché pas jusqu'à la mort est tout péché que Dieu ne choisit pas donc punir. Cette vision du sujet est celle de feu le révérend J. Wesley , dans un sermon intitulé, Un appel aux rétrogrades .- WORKS, vol ii. page 239.

Je ne pense pas que le passage ait quoi que ce soit à voir avec ce que l'on appelle le péché contre le Saint-Esprit ; encore moins avec la doctrine popique du purgatoire ; ni avec les péchés commis avant et après le baptême de , le ancien pardonnable, le dernier impardonnable , selon certains des pères. L'une ou l'autre des dernières opinions (à savoir, 2 et 3) a un bon sens; et le premier (1) n'est pas improbable: l'apôtre peut faire allusion à une maxime ou coutume dans l'Église juive qui n'est pas connue à ce jour. Cependant, nous le savons, tout pénitent peut trouver miséricorde à travers le Christ Jésus; car par lui, toute sorte de péché peut être pardonnée à l'homme, sauf le péché contre le Saint-Esprit; ce que j'ai prouvé qu'aucun homme ne peut maintenant commettre. Voir la note sur Matthieu 12:31; Matthieu 12:39.