1 Pierre 1:2

Verset 1 Pierre 1:2. Élire selon la prescience de Dieu ] Si l'apôtre avait adressé sa lettre à des personnes élues à l'éternel vie , personne, comme les Drs. Lardner et Macknight soutiennent correctement qu'ils auraient pu recevoir une telle lettre, car personne n'aurait pu être sûr de son élection de cette manière jusqu'à ce qu'il soit arrivé au ciel. Mais les personnes auxquelles l'apôtre a écrit étaient toutes, avec convenance, dites élues selon la prescience de Dieu ; parce que, conformément au dessein originel de Dieu, découvert dans les écrits prophétiques, les Juifs et les Gentils, sans discernement, étaient appelés à être l'Église visible, et avaient droit à tous les privilèges du peuple de Dieu, en croyant à l'Évangile. En ce sens, le mot élu est utilisé dans d'autres endroits de l'Écriture; voir 1 Thesaloniciens 1:4 et la note ici.

Le révérend J. Wesley a une excellente note sur ce passage, que je transcrirai pour le bénéfice de ceux de mes lecteurs qui n'ont peut-être pas ses ouvrages sous la main.

"Strictement parlant, il n'y a pas de prescience , pas plus de postconnaissance , avec Dieu; mais tout lui est connu comme présent , d'éternité en éternité. Élection , dans le dans le sens scripturaire, est-ce que Dieu fait quelque chose dans lequel notre mérite ou notre pouvoir n'a aucune part. La vraie prédestination ou avant-nomination de Dieu est,

1. Celui qui croit sera sauvé de la culpabilité et de la puissance du péché.

2. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé éternellement.

3. Ceux qui reçoivent le don précieux de la foi deviennent ainsi fils de Dieu; et, étant fils, ils recevront l'Esprit de sainteté, pour marcher comme Christ a aussi marché.

À chaque étape de cette nomination de Dieu, promesse et devoir vont de pair. Tout est un cadeau gratuit; et pourtant, tel est le don, qu'il dépend dans l'issue finale de notre future obéissance à l'appel céleste. Mais autre prédestination que celle-ci, soit à la vie soit à la mort éternelle, l'Écriture ne connaît

1. C'est le respect cruel des personnes; un regard injuste pour l'un et un mépris injuste pour un autre: c'est une simple partialité de la créature , et non une justice infinie .

2. Elle n'est pas pure doctrine biblique, (si elle est vraie) mais plutôt incompatible avec la parole écrite expresse qui parle des offres universelles de grâce de Dieu; ses invitations, promesses, menaces, étant toutes générales.

3. Nous sommes appelés à choisir la vie et répréhensibles de ne pas l'avoir fait.

4. Il est incompatible avec un état de probation dans ceux qui doivent être enregistrés, ou doivent être perdu.

5. Il a des conséquences fatales; tous les hommes étant prêts, pour des raisons très légères, à s'imaginer eux-mêmes du nombre élu.

Mais la doctrine de la prédestination est entièrement changée de ce qu'elle était autrefois: maintenant elle n'implique ni foi, ni paix, ni pureté; c'est quelque chose qui fera sans tous. La foi n'est plus, selon le schéma de prédestination moderne, une preuve divine de choses non vues opéré dans l'âme par la puissance immédiate du Saint-Esprit; pas du tout une évidence , mais une simple notion : la foi n'est plus moyen de sainteté, mais quelque chose qui se passera sans. Le Christ n'est plus un Sauveur du péché , mais une défense et un contenancer de celui-ci. Il n'est plus une source de vie spirituelle dans les âmes des croyants, mais laisse ses élus intérieurement secs et extérieurement infructueux ; et n'est guère plus qu'un refuge contre l'image du céleste, même contre la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. "

Par la sanctification de l'Esprit ] par les influences renouvelantes et purificatrices de son Esprit sur leurs âmes, à obéissance - pour s'engager et leur permettre de se livrer à toute sainte obéissance, le fondement de tout ce qui est l'aspersion de le sang de Jésus-Christ - le sang expiatoire de Jésus-Christ qui était caractérisé par l'aspersion du sang des sacrifices sous le loi, en allusion à laquelle il est appelé le sang de aspersion .