1 Pierre 5:14

Verset 1 Pierre 5:14. Saluez-vous les uns les autres avec un baiser de charité. ] Romains 16:16, et sur " 1 Corinthiens 16:20 ". Dans les endroits ci-dessus, le baiser est appelé un saint baiser ; ici, φιληματιαγαπης, un baiser de AMOUR; c'est-à-dire comme une marque de leur amour l'un pour l'autre, afin d'éviter les malentendus. Mais dix ou douze MSS., Avec le syriaque, arabe, arménien et Vulgate , ayez αγιω, saint; saluez-vous les uns les autres avec un SAINT baiser . La différence n'est pas grande.

Paix soyez avec vous tous ] Que tous prospérité , spirituel et temporel, soyez avec tous les qui sont en Jésus-Christ - qui se sont vraiment convertis à lui et vivent dans son Esprit obéissant à sa volonté.

Amen. ] Manque, comme d'habitude, dans certains des principaux MSS. et versions.

Les abonnements sont, comme dans d'autres cas, divers.

Dans les VERSIONS:

La fin de la première épître de l'apôtre Pierre. - SYRIAQUE.

La première épître catholique de l'apôtre Pierre est terminée. - SYRIAQUE PHILOXÉNIEN.

La fin de l'épître de saint Pierre; que sa supplication nous préserve! Amen. Louange au Seigneur de la gloire éternelle et sans fin! Amen. - ARABE.

La première épître de Pierre est terminée; que son intercession soit avec nous! Amen et Amen. - ÉTHIOPIQUE,

Rien dans le COPTIC.

Rien dans le VULGATE imprimé.

La fin de la première épître de saint Pierre. - COMPLUTENSIAN Polyglott .

La première épître de saint Pierre est terminée. - BIB. VULGAT. Éditer. Princ .

Dans les MANUSCRITS:

Le premier de Peter. - Codex Alexand . et Codex Vatican .

Écrit de Rome. - Un MS. du XIIe siècle,

La fin de la première épître catholique de Pierre, écrite de Rome. - Un MS. du XIIIe siècle.

Ces abonnements ultérieurs sont de peu de valeur, et aucun d'eux n'aide à déterminer le endroit où l'épître a été écrite. Le mot Rome n'est que l'interprétation supposée du mot Babylon , comme dans 1 Pierre 5:13, qui voir.

Comme la véritable Église du Christ a généralement été dans un état de souffrance , les épîtres de saint Pierre ont toujours été les plus prisées par tous les croyants. Ce que nous venons de terminer est une lettre admirable, contenant quelques-unes des maximes et consolations les plus importantes pour l'Église dans le désert. Aucun chrétien ne peut le lire sans en tirer à la fois lumière et vie. Les ministres, en particulier, devraient bien l'étudier, afin de savoir comment réconforter leurs troupeaux lorsqu'ils sont persécutés ou confrontés à l'adversité. Il ne parle jamais de manière efficace dans un cas spirituel qui n'est pas fourni par le trésor divin. Les paroles de Dieu invitent, sollicitent et commandent l'assentiment; sur eux un homme peut compter avec confiance. Les paroles de l'homme peuvent être true , mais elles ne sont pas infaillibles , c'est le personnage de la seule parole de Dieu.

Je vais résumer le contenu de ce chapitre dans les mots d'un bon commentateur: "Parce que la connaissance et le bon comportement des gens dépendent, dans une grande mesure, du genre d'instruction qu'ils reçoivent de leurs maîtres, l'apôtre dans ce chapitre s'adressait aux anciens , c'est-à-dire aux évêques, pasteurs, dirigeants et diacres parmi les frères de Pontus, c., 1 Pierre 5:1, exhortant les évêques en particulier à nourrir fidèlement le troupeau de Dieu engagé à leurs soins, et à exercer leur office épiscopal, non pas par contrainte, mais volontairement non par amour du gain, mais par amour pour leur maître et au troupeau, 1 Pierre 5:2; et non pour le dominer sur l'héritage de Dieu, mais pour être des modèles d'humilité et de désintéressement envers le peuple, 1 Pierre 5:3. Cette exhortation aux évêques de nourrir le troupeau du Christ a été donnée avec beaucoup de convenance par Pierre, qui avait lui-même été désigné par le Christ pour nourrir son bs et ses moutons. Ensuite, parce que l'accomplissement fidèle de l'office de l'évêque était, dans cet âge, assisté avec beaucoup de difficulté et de danger, l'apôtre, pour encourager les évêques, leur a assuré que; lorsque le chef des pasteurs apparaîtra, ils recevront une couronne de gloire qui ne s'éteindra pas, 1 Pierre 5:4. La récompense distinguée que le Christ doit accorder à ceux qui ont souffert pour lui étant un sujet favori de notre apôtre, il l'introduit souvent dans cette épître.

«Ayant ainsi exhorté les pasteurs, l'apôtre a tourné son discours vers le peuple, le chargeant d'être soumis à ses aînés et les uns aux autres, c'est-à-dire d'être disposés à enseigner, et de recevoir l'instruction de quiconque est capable de donner. et de s’acquitter de tous les devoirs qu’ils pouvaient les uns envers les autres, selon leurs différents stades et relations, 1 Pierre 5:5. Mais surtout être soumis à Dieu, en se soumettant humblement 1 Pierre 5:6. Jetant tous leurs soucis anxieux sur Dieu, parce qu'il se souciait d'eux, 1 Pierre 5:7. Et pour veiller contre le diable, qui se promenait comme un lion rugissant, cherchant à les détruire en incitant les méchants à les persécuter et à les conduire à l'apostasie, 1 Pierre 5:8. Mais ils devaient résister à ce terrible ennemi par la fermeté dans la foi, et ne pas se croire traités à peine avec qui en persécutés, sachant que leurs frères partout étaient exposés aux mêmes tentations du diable, 1 Pierre 5:9. En attendant, pour leur apporter toute l'aide en sa puissance, l'apôtre a prié sincèrement Dieu de les stabiliser et de les fortifier, 1 Pierre 5:10. Et a terminé sa prière par une doxologie à Dieu, exprimant sa domination suprême sur l'univers et toutes les choses qu'il contient.

"L'apôtre a informé les frères de Pontus qu'il leur avait envoyé cette lettre par Silvain, qu'il a loué pour sa fidélité au Christ, 1 Pierre 5:12. Puis, en leur donnant la salutation de l'Église de Babylone, où il semble qu'il se trouvait lorsqu'il a écrit cette lettre, il a ajouté la salutation de Marc, qu'il appelait son fils , soit parce qu'il avait le convertit, ou à cause du grand attachement que Marc lui portait, 1 Pierre 5:13. Et les ayant désirés de se saluer les uns les autres, il conclut en leur donnant sa bénédiction apostolique, 1 Pierre 5:14. " Voir Dr. Macknight .

Correction de cette épître pour une nouvelle édition,

Déc . 31, 1831, - A. C.