1 Rois 10:29

Verset 1 Rois 10:29. Un char est monté - pour six cents shekels] C'était le prix ordinaire d'un chariot , comme cent cinquante shekels étaient pour un cheval .

Rois des Hittites ] Celles-ci devaient être les restes des premiers habitants de Canaan, qui s'étaient rendus dans un autre pays, probablement la Syrie, et s'étaient formés en principauté là-bas. Il semble que ni les chevaux ni les chars ne sont sortis d'Égypte mais par le biais des serviteurs de Salomon.

MONSIEUR. COMPTE DE BRUCE SUR LE VOYAGE DE SALOMON À OPHIR

«Nous ne devons pas nous demander si la précipitation et le flux prodigieux des affaires, et les transactions extrêmement précieuses qu'ils ont eues entre eux, avaient grandement familiarisé les Tyriens et les Juifs avec leurs correspondants, les Cushites et les bergers, sur la côte de l'Afrique. était allée jusqu'à, tout naturellement, créer un désir chez la reine d'Azab, la souveraine de ce pays, d'aller elle-même voir l'application des immenses trésors qui avaient été exportés de son pays pendant une série d'années, et le prince qui les employa si magnifiquement ... Il ne peut y avoir aucun doute sur cette expédition, car païen, arabe, maure, abyssin, et tous les pays alentour, en témoignent à peu près dans les termes de l'Écriture.

«Son nom, disent les Arabes, était Belkis; les Abyssins, Maqueda. Notre Sauveur l'appelle reine du sud, sans mentionner aucun autre nom, mais donne sa sanction à la vérité du voyage. 'La reine du sud (ou Saba, ou Azab) se lèvera en jugement avec cette génération, et la condamnera, car elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon; et voici, il y a ici plus que Salomon. Aucun autre détail, cependant, n'est mentionné à son sujet dans les Écritures; et il est peu probable que notre Sauveur aurait dit qu'elle venait des extrémités de la terre, si elle avait été arabe, et avait près de cinquante degrés du continent derrière elle. Mais quand on considère que les limites de la terre connue, au sud, étaient à cette époque Raptum ou Prassum, comme nous venons de le voir, celles-ci, étant les parties extrêmes de la terre connue, étaient, avec beaucoup de convenance, ainsi dénommé par notre Sauveur, et de ceux-ci elle était sans aucun doute souveraine.L'or, la myrrhe, la casse et l'encens étaient tous les produits de son propre pays.

«Qu'elle soit juive ou païenne est incertaine. Le sabaïsme était la religion de tout l'Orient; c'était le gardien constant et la pierre d'achoppement des Juifs: mais compte tenu de la multitude de ce peuple alors commerçant de Jérusalem, et la longue période il continua, il n'est pas improbable qu'elle était juive. 'Et quand la reine de Saba a entendu parler de la renommée de Salomon, concernant le nom du Seigneur, elle est venue le prouver avec des questions difficiles,' 1 Rois 10:1; 2 Chroniques 9:1. Notre Sauveur en parle d'ailleurs avec louange, la montrant comme un exemple aux Juifs. Et dans ses actions de grâces devant Salomon, elle fait allusion à la bénédiction de Dieu sur la semence d'Israël pour toujours, qui n'est en aucun cas la langue d'un païen, mais d'une personne expérimentée dans l'histoire ancienne de cette nation.

"Elle semble également avoir été une personne instruite, et de ce genre de savoir qui était alors presque propre à la Palestine, pas à l'Éthiopie; car nous savons que l'une des raisons de sa venue était d'examiner si Salomon était vraiment le savant. l'homme qu'il était censé être, elle venait le juger dans des allégories ou des paraboles, dans lesquelles Nathan l'avait instruit.

«Les annales des Abyssins, étant très pleines sur ce point, ont pris une opinion moyenne, et nullement improbable. Ils disent qu'elle était païenne quand elle a quitté Azab, mais, étant pleine d'admiration pour les œuvres de Salomon, elle se convertit au judaïsme à Jérusalem, et lui enfanta un fils qu'il appela Menilek, et qui fut leur premier roi.

"Les Abyssins, tant juifs que chrétiens, croient que le quarante-cinquième psaume est une prophétie du voyage de la reine à Jérusalem; qu'elle était accompagnée par une fille d'Hiram de Tyr à Jérusalem; et que la dernière partie contient une déclaration qu'elle eut un fils de Salomon, qui devait être roi sur une nation des Gentils.

Elle retourna donc à Saba ou Azab avec son fils Menilek; qu'elle renvoya, après l'avoir gardé quelques années, vers son père pour être instruit. Salomon ne négligea pas sa charge; et il fut oint et couronné roi d'Éthiopie en le temple de Jérusalem, et lors de son inauguration prit le nom de David. Après cela, il retourna à Azab et amena avec lui une colonie de Juifs, parmi lesquels se trouvaient de nombreux docteurs de la loi de Moïse, en particulier un de chaque tribu, pour faire juges de dans son royaume; dont les umbares actuels, ou juges suprêmes (dont trois ont toujours assisté au roi) sont censés être descendus. est venu aussi Azarias, le fils du prêtre Zadok, et a apporté avec lui une transcription en hébreu de la loi, qui a été remise sous sa garde, car il portait le titre de nebret , ou grand prêtre; et cette accusation, bien que le livre lui-même ait été brûlé avec l'église d'Axum dans la guerre maure d'Adel, est toujours c ontinued, comme on dit, dans la lignée des Azarias, qui sont nebrets , ou gardiens de l'église d'Axoum, à ce jour. Toute l'Abyssinie fut alors convertie, et le gouvernement de l'Église et de l'État fut modelé selon ce qui était alors en usage à Jérusalem.

"Par le dernier acte du règne de la reine Saba, elle a réglé le mode de succession dans son pays pour l'avenir. Premier , elle a décrété, que la couronne devrait être héréditaire dans la famille de Salomon pour toujours. Deuxièmement , qu'après elle, aucune femme ne devrait être capable de porter cette couronne ou d'être reine; mais qu'elle devrait descendre à l'héritier mâle, si éloigné soit-il, à l'exclusion de tous les héritiers femelles, si proche soit-il; et que ces deux articles soient considérés comme les lois fondamentales du royaume, à ne jamais altérer ni abolir. Et, enfin, que les héritiers les hommes de la maison royale devraient toujours être envoyés prisonniers sur une haute montagne, où ils devaient continuer jusqu'à leur mort ou jusqu'à ce que la succession leur soit ouverte.

«La reine de Saba ayant rendu ces lois irrévocables par toute sa postérité, mourut après un long règne de quarante ans, en 986 avant le Christ, plaçant son fils Menilek sur le trône, dont la postérité, les annales d'Abyssinie nous apprendraient à croire, Jusqu'à présent, en effet, nous devons leur témoigner que ce n'est pas une nouvelle doctrine, mais qu'elle a été constamment et uniformément maintenue depuis leur tout premier récit du temps; d'abord, lorsque les Juifs, puis plus tard, après Nous pouvons ajouter plus loin que le témoignage de toutes les nations voisines les accompagne à ce sujet, amis ou ennemis, ils ne diffèrent que par le nom de la reine, ou en lui donnant deux noms.

"Je vais donc maintenant donner une liste de leurs rois de la race de Salomon, descendants de la reine de Saba, dont le dispositif est un lion passant, proprement dit, sur un champ de gueules; et leur devise, Mo Anbasa suis Nizilet Solomon am Negade Juda , ce qui signifie 'Le lion de la race de Salomon et de la tribu de Juda a vaincu. '

Liste des rois d'Abyssinie, de Maqueda,

Reine de Saba, à la Nativité

	A régné des années.			Ans régné.
Menilek ou David I.	4		Katzina. . .	9
Hendedya ou Zagdur	1		Wazeha. . .	1
Awida. . .	11		Hazer. . .	2
Ausyi. . .	3		Kalas. . .	6
Sawe. . .	31		Solaya. . .	16
Gesaya. . .	15		Falaya. . .	26
Katar. . .	15		Aglebu. . .	3
Mouta. . .	20		Asisena. . .	1
Bahas. . .	9		Brus. . .	29
Kawida. . .	2		Mohesa. . .	1
Kanaza. . .	dix		Bazen. . .	16

Les voyages de Bruce , vol. ii., p. 395.

M. Bruce trouve à juste titre que cette table est défectueuse ; plusieurs rois doivent nécessairement avoir été perdus dans cette liste. C'est probablement une invention tardive, les tables généalogiques ayant été perdues ou détruites; et ce n'est pas étonnant quand on considère les nombreuses guerres prédatrices dans lesquelles le peuple d'Abyssinie a été fréquemment engagé.

Je n'ai guère besoin d'ajouter que le très savant Samuel Bochart s'est efforcé de prouver par des arguments à ne pas mépriser, que l'Écriture Ophir est l'île Taprobanes ou Serendib , désormais appelée Ceylan . Avec tout autre avis sur ce sujet, je pense qu'il n'est pas nécessaire de déranger le lecteur. Que le voyage décrit par M. Bruce durerait trois ans, je pense qu'il l'a prouvé de manière satisfaisante; mais sur d'autres points et ressemblances, beaucoup de lecteurs hésiteront sans doute, tandis que certains peuvent supposer que sa théorie est la plus plausible de toutes celles qui soient encore offertes au public sur ce sujet très obscur.