1 Rois 17:24

Verset 1 Rois 17:24. La parole du Seigneur dans votre bouche est vérité. ] Trois grands effets ont été produits par cette affliction temporaire:

1. La femme a été amenée à examiner son cœur et à essayer ses voies;

2. La puissance de Dieu est devenue hautement manifeste dans la résurrection de l'enfant;

3. Elle était convaincue que la parole du Seigneur était la vérité et qu'aucune syllabe de celle-ci ne pouvait tomber par terre.

Par un peu de souffrance, tout ce bien a été obtenu.

LE sujet du quatrième verset de ce chapitre mérite une considération plus particulière.

J'ai commandé aux corbeaux de te nourrir . - On prétend que si on considère ערבים orebim pour signifier corbeaux , on trouvera tout l'interprétation sur ce terrain se heurte à des difficultés. J'ai besoin d'en mentionner quelques-uns. Le corbeau est un oiseau impur, Et ces aura en abomination parmi les volailles - chaque corbeau après son genre ; Lévitique 11:13-3; c'est-à-dire que chaque espèce de ce genre sera considérée par vous impur et abominable . Est-il donc probable que Dieu emploierait cet oiseau le plus impur pour nourrir son prophète? D'ailleurs, où les corbeaux pourraient-ils trouver de la chair qui n'était pas impure ? Carrion est leur nourriture; et Dieu enverrait-il quelque chose de ce genre à son prophète? Encore une fois: Si la chair était propre que Dieu a envoyée, où les corbeaux pourraient-ils l'obtenir? Il doit y avoir au moins trois miracles: un pour apporter de quelque table la chair au corbeaux; un autre , pour inciter l'oiseau vorace à l'abandonner; et le troisième , pour vaincre sa timidité envers l'homme, afin qu'il puisse venir au prophète sans crainte. Or, bien que Dieu puisse employer une volaille qui s'efforcerait naturellement de s'attaquer à la chair et l'obligerait, contrairement à sa nature, à y renoncer; pourtant il est peu probable qu'il emploie un oiseau que sa propre loi ait prononcé abominable . Encore une fois, il n'aurait pas pu utiliser ce moyen sans travailler une variété de miracles en même temps temps, afin d'accomplir une fin simple ; et ce n'est jamais la méthode de Dieu: son plan est toujours d'accomplir les plus grands desseins par les moyens les plus simples.

Le mot d'origine orebim a été considéré par certains comme signifiant marchands , des personnes qui font parfois des transactions avec pays, que Dieu a dirigé, par inspiration, pour fournir de la nourriture au prophète. Obtenir un approvisionnement constant de ces mains d'une manière extraordinaire était assez miracle ; cela montrait la surveillance de Dieu et que le cœur de tous les hommes était entre ses mains.

Mais en réponse à cela, il est dit que "le mot originel ne signifie jamais marchands; et que le savant Bochart l'a prouvé. J'ai lu attentivement le cap. 13, partie. ii., lib. 2, du Hierozoicon de cet auteur, où il aborde ce sujet; et pense qu'il n'a jamais réussi moins que dans sa tentative de prouver que les corbeaux sont visés dans ce passage. Il permet que les marchands tyriens soient décrits par cette périphrase, ערבי מערבך, les occupants de votre marchandise , Ézéchiel 27:27; et affirme que ערבים orebim, en soi, mercatores nusquam significat , "en soi, ne signifie jamais marchands ." Maintenant, avec une déférence parfaite pour une si grande autorité, j'affirme que ערבי oreby , la forme contractée de ערבים orebim , signifie marchands , à la fois dans Ézéchiel 27:9 et Ézéchiel 27:27, et que מערב maarab signifie un endroit pour la marchandise , le marché - place ou bazar , en Ézéchiel 27:9; Ézéchiel 27:13; Ézéchiel 27:17; Ézéchiel 27:19; ainsi que les marchandises vendues dans ces lieux, Ézéchiel 27:33; et donc que ערבים pour quelque chose prouve le contraire, signifie marchands dans le texte.

Quant à l'objection de Bochart, selon laquelle, le prophète ayant reçu l'ordre d'aller au ruisseau Cherith, qu'il puisse se cacher caché, et le lieu de sa retraite ne soit pas connu, si des commerçants ou des marchands répondaient à ses besoins, ils découvriraient très probablement où il était, c., je pense qu'il n'y a aucun poids là-dedans car les hommes pourraient être aussi bien tenus par l'inspiration secrète de Dieu de ne pas découvrir le lieu de sa retraite, que de subvenir à ses besoins; en outre, ils auraient pu être du nombre de ces sept mille hommes qui n'avaient pas se prosternèrent devant l'image de Baal , et par conséquent n'informèrent pas Achab et Jézabel de la cachette de leur prophète.

Certains ont supposé que l'original signifie Arabes ; mais Bochart soutient qu'il n'y avait pas d'Arabes dans ce district: c'est certainement plus que lui ou tout autre homme ne peut le prouver. Les colonies d'Arabes, les hordes et les familles du même peuple, ont été largement dispersées dans différents endroits à des fins de séjour temporel et de commerce; car ils étaient un peuple errant, et se trouvaient souvent dans des quartiers différents assez éloignés de leur lieu de naissance. Mais, ne laissant passer cela que pour ce qu'il vaut, et ressentant comme moi le poids des objections qui peuvent être apportées contre la supposition de corbeaux étant les agents employé pour nourrir le prophète, j'observerais qu'il y avait une ville ou une ville du nom de Orbo , qui n'était pas loin de l'endroit où Élie avait reçu l'ordre de se cacher. Dans Bereshith Rabba , un commentaire rabbinique sur la Genèse, nous avons ces mots עיר היא בתחום ביתשאן ושמה ערבו ir hi bithchom Beithshean, veshemo Orbo ; "Il y a une ville dans les environs de Beth-shan, (Scythopolis,) et son nom est Orbo." Nous pouvons ajouter à cela de Saint-Jérôme, Orbim, accolae villae in finibus Arabum, Eliae dederunt alimenta ; "Les Orbim, habitants d'une ville aux confins des Arabes, ont nourri Elie." Maintenant, je considère que le témoignage de Jérôme est d'une grande valeur, car il a passé plusieurs années en Terre sainte, afin qu'il puisse acquérir la notion la plus correcte possible de la langue et de la géographie du pays, ainsi que des coutumes et habitudes de la les gens, afin qu'il traduise les écrits sacrés et les explique. S'il n'y avait pas eu un tel endroit à son époque, il n'aurait pas pu écrire comme ci-dessus: et bien qu'à cet endroit les éditions imprimées courantes de la Vulgate ont corvi , "corbeaux ou corbeaux;" pourtant dans 2 Chroniques 21:16, saint Jérôme traduit le même mot ערבים, "les Arabes;" et la même chose dans Néhémie 4:7; il est donc fort probable que les habitants de Oreb ou Orbo , comme mentionné ci-dessus, ont meublé l'aliment par lequel le prophète a été soutenu; et qu'ils l'ont fait en étant spécialement poussés à cela par l'Esprit du Seigneur. Ajoutez à tous ces témoignages celui de la version arabe, qui considère les mots comme signifiant un peuple, [arabe] Orabim , et non des corbeaux ou des volailles d'aucune sorte. Dans un tel cas, cette version est de haute autorité.

On prétend que ceux qui pensent que le miracle est perdu si les corbeaux ne sont pas admis, sont tenus de montrer,

1. Avec quelle convenance le corbeau, animal impur, pouvait-il être employé?

2. Pourquoi la colombe , ou une telle créature propre, n'était-elle pas préférée?

3. Comment les corbeaux pourraient-ils se s'habiller correctement chair pour apporter au prophète?

4. De la table de qui il a été pris; et par quels moyens?

5. Est-ce conforme à la sagesse de Dieu et à sa conduite générale de travailler un tissu de miracles où un était-il suffisant?

6. Et s'il ne vaut pas mieux, dans tous les cas de ce genre, adopter ce mode d'interprétation qui est le plus simple; la sagesse, la bonté et la providence de Dieu sont-elles aussi apparentes que dans les cas où une multitude de miracles est utilisée pour résoudre des difficultés?