1 Samuel 10:5

Verset 1 Samuel 10:5. La colline de Dieu ] Le Targum dit: "La colline sur laquelle l'arche du Seigneur était . Calmet suppose que c'est une hauteur près de Gibeah.

La garnison des Philistins ] Ils veillaient probablement au sommet de cette colline, avec une compagnie de soldats pour contrôler le pays.

Une compagnie de prophètes ] Une compagnie de scribes, dit le Targum. Probablement les savants des prophètes; car les prophètes semblent avoir été les seuls enseignants accrédités, à des moments particuliers, en Israël; et pour le moment, il ne semble pas y avoir eu d'autre prophète que Samuel dans ce quartier. Le professeur de cette école n'était probablement pas un homme inspiré, mais agissant sous la direction de Samuel. M. Harmer pense que la coutume suivante parmi les mahométans illustre bien cet endroit obscur: "Lorsque les enfants ont parcouru le Coran, leurs parents empruntent un beau cheval et des meubles, et les transportent dans la ville en procession , avec le livre en main, le reste de leurs compagnons suivant, et toutes sortes de musiques du pays avant. Dr. Shaw, à la p. 195, mentionne la même coutume, ajoutant les acclamations de leurs boursiers , mais sans faire attention à la musique. Nous n'avons cependant aucune raison de douter de ce fait à cause du silence du médecin; en particulier comme il se rapporte à une autre partie de la Barbarie, et nous est donné par ceux qui ont résidé quelques années dans ce pays. Le médecin ne fait aucun usage de cette circonstance relative à l'éducation de la jeunesse en Barbarie; mais le compte du pro la cession ci-dessus donnée semble être un commentaire vivant sur cette ancienne coutume juive mentionnée dans ces versets. Que le mot prophète signifie souvent fils ou savants des prophètes, et que prophétiser implique souvent chanter , a déjà été remarqué; mais aucun auteur que je connaisse n'a rendu compte de la nature de cette procession ou de sa conception. On nous dit parfois que les hauts lieux étaient utilisés pour les sacrifices; et dans un cas musique , il est certain, jouée avant eux quand ils montaient au culte, Ésaïe 30:29. Mais ne sont-ils pas aussi revenus du sacrifice avec lui? On nous dit que la musique était utilisée par les prophètes pour les calmer et les composer, et pour inviter les influences divines; ce qui est en effet très vrai. Mais est-ce le but? Est-ce qu'ils sont sortis de cette manière de leur collège dans le bruit et interruptions du monde, pour appeler l'impulsion prophétique? Mais si nous les considérons comme une compagnie des fils des prophètes , partant en procession avec chants de louange et musique jouant devant eux, et rappelez-vous qu'il est habituel de nos jours que les jeunes savants partent en procession avec des acclamations et de la musique, tout le mystère semble être démêlé. À quoi peut être ajouté, que Saul devait les rencontrer , et se retrouver transformé en un autre homme ; dans un homme, peut-être, qui est instantanément fait comme connaissant dans la loi de Dieu comme le jeune à qui ils faisaient les honneurs ci-dessus, ou l'un de ses convois; quelle connaissance de la loi de Dieu était très nécessaire pour celui qui devait juger parmi ses frères comme leur roi. Pour cette raison, les rois juifs devaient écrire une copie de la loi de Dieu, et la lire continuellement, afin d'en être les maîtres parfaits, Deutéronome 17:18; Deutéronome 17:20, ce que certains jeunes avaient gagné que Saül rencontra et qui fut honoré de la solennité dont parle l'historien sacré, si les coutumes de la Barbarie du Sud peuvent être supposées explicitez ceux de Judée. "

Sur le mot prophète , et le récit général donné ici, je présenterai les illustrations suivantes d'un autre ouvrage: -

"Le mot prophet exprime généralement l’idée d’une personne connaissant jusqu’à présent futurity quant à discerner un dessein de l'Être divin relatif à son gouvernement du monde naturel et moral, mais qui n'est pas suffisamment mûri par l'économie de la Providence pour faire encore son apparition publique parmi les hommes, et pour prophétiser signifie généralement que prédire un tel événement, le time de son apparence, et le place de son opération, avec quelques circonstances précédentes et suivantes. Mais que c'était le original et signifiant uniquement du mot prophète ou prophétie, est très loin d'être clair. Le premier endroit où le mot apparaît in is Genèse 20:7, où le Seigneur dit d'Abraham t o Abimelech, Il est un prophète , (נביא הוא nabi hu,) et priera (ויתפלל veyith-pallel, fera une intercession sincère) pour toi . Dans l'acceptation courante du mot, il est certain qu'Abraham n'était aucun prophète ; mais ici cela semble signifier un homme bien familiarisé avec l'Être suprême, capable d'enseigner aux autres les choses divines, et en particulier un homme de prière - celui qui avait de grands influence avec le Dieu qu'il adorait, et dont les intercessions étaient disponibles au nom des autres. Et dans ce sens, le mot original נביא nabi est utilisé à plusieurs endroits dans l'Ancien Testament.

«C'est par inattention à ce sens du mot, qui me paraît être le vrai, l'original et l'idéal, que tous les commentateurs et critiques que j'ai rencontrés ont été si tristement intrigués par cette partie de l'histoire de Saul qui est lié 1 Samuel 10:9; 1 Samuel 19:20-9. Dans ces passages, l'historien sacré représente Saul, qui n'était ni un prophète ni le fils d'un, s'associant aux prophètes, et prophétisant parmi eux , auquel il était conduit par l'Esprit du Seigneur qui est venu sur lui .

"Que cela ne peut signifier ici que la prière et la supplication à Dieu, accompagnées probablement d'hymnes édifiants de éloges et thanksgiving , (car ils avaient des instruments de musique, 1 Samuel 10:5), a besoin, à mon avis, de peu de preuves. Si Saül avait prophétisé dans l'acceptation commune du mot, il est peu probable que nous ayons été tenus absolument dans le noir concernant le sujet et la conception de ses prédictions, dont, soit dit en passant, aucune syllabe n'est parlée dans les oracles de Dieu. Le simple fait semble avoir été celui-ci: Dieu, qui avait choisi cet homme pour gouverner Israël, avait l'intention d'enseigner lui que seul le Très-Haut est la fontaine du pouvoir, et que par lui seuls les rois pouvaient régner pour exécuter correctement la justice et être ses ministres pour le bien Pour accomplir ce but gracieux, il lui a donné un autre cœur (1 Samuel 10:9) - une disposition totalement différente de ce qu'il avait jamais possédé auparavant, et lui a appris à prier .

"Venant parmi les fils des prophètes, sur lesquels reposait l'Esprit du Seigneur, et qui étaient sous l'instruction de Samuel, (1 Samuel 19:20), alors qu'ils adoraient Dieu avec la musique et la supplication, Saul a également été fait partisan de la même influence divine, et prophétisé , c'est-à-dire a fait prière et supplication parmi eux. appartenir à l'école prophétique ainsi incorporé aux prophètes, déversant son âme dans la prière et la supplication, était un spectacle inhabituel, qui ne pouvait pas passer inaperçu, surtout par ceux de la connaissance de Saül qui le savait probablement dans le passé comme étant aussi insouciant et impie qu'eux-mêmes, (car ce n'était que maintenant il a obtenu cet autre bon Esprit de Dieu , une preuve suffisante qu'il ne l'avait pas avant .) Ces compagnons, ne connaissant pas cette grâce qui peut en un instant inf luence et changer le cœur, exprimeraient, selon une coutume invariable, leur étonnement par un ricanement: SAUL est-il aussi parmi les prophètes ? Autrement dit, en langage moderne, 'Cet homme peut-il prier ou prêcher ? Celui dont l'éducation a été la même que la nôtre, employé dans les mêmes charges séculières, et autrefois compagnon avec nous dans ce qu'il affecte maintenant à appeler la folie et le péché? Une telle personne peut-elle être parmi les prophètes? Oui, car Dieu peut avoir lui avoir donné un nouveau cœur ; et l ' Esprit de Dieu , dont l'inspiration seule peut donner une bonne compréhension des choses sacrées, peut vienne sur lui dans ce but précis, afin qu’il vous annonce vous la droiture de le Seigneur, et parlez à vos âmes ruinées à l'édification, à l'exhortation et au réconfort .

"L'histoire d'Élie et des prêtres de Baal, mentionnée dans 1 Rois 18:17-11, jette plus de lumière sur ce sujet. Dans 1 Rois 18:26 il est dit: 'Ils (les prêtres de Baal) ont pris un taureau et l'ont habillé, et ont appelé le nom de Baal, du matin à midi, en disant: Ô Baal, écoutez-nous! , et ont pleuré à haute voix, et se sont coupés avec des couteaux, jusqu'à ce que le sang jaillisse; et ils prophétisé (ויתנבאו vaiyithnabbeu, et ils a fait une supplication ) jusqu'au moment du sacrifice du soir. ' De l'ensemble du contexte, il est clair que sérieux, importun prière , est seul ce que cela signifie en prophétisant dans ce texte. Voir aussi 1 Corinthiens 14:3.

"Et comme tous les prophètes de Dieu, dont la tâche principale était d'instruire le peuple dans la voie de la justice, étaient hommes de prière , qui intercédaient continuellement auprès de Dieu au nom de ceux à qui ils servaient, le terme נביא nabi est devenu leur propre nom ; et donc une partie de leur bureau, intercesseurs pour le peuple , aurait pu donner naissance à ce nom par lequel l'Esprit de Dieu a pensé qu'il convenait de distinguer ceux qu'il a envoyés, non seulement pour prier pour et instruire le peuple , mais aussi prédire les événements futurs qui concernaient la punition de l'incorrigible et le réconfort et l'exaltation de son propres serviteurs. " Voir un sermon que j'ai imprimé sur 1 Corinthiens 14:3, intitulé "Le prophète chrétien et son œuvre" et Genèse 20:7 Genèse 20:7.

A psaltérion ] נבל nebel . Comme le mot signifie ailleurs une bouteille ou flagon , c'était probablement quelque chose comme le utricularia tibia ou BAG-PIPE. Il se produit souvent à la fois avec les Grecs et les Romains, et a été évidemment emprunté aux Hébreux .

Un tabret ] תף toph ; une sorte de tambour ou cymbale .

Un tuyau ] חליל chalil , de חל chal, pour faire un trou ou ouverture ; une sorte de pipe, flûte, hautboy, clarionette , ou similaire.

Une harpe ] כנור kinnor ; un instrument à cordes semblable à notre harpe, ou celui sur le modèle duquel une harpe a été formée. Sur ces différents instruments, j'aurai l'occasion de parler plus largement lorsque j'en viendrai aux Psaumes .