1 Thesaloniciens 5:1

CHAPITRE V.

L'apôtre continue de parler de la venue du Christ au jugement,

et l’incertitude du moment où il doit avoir lieu,

et l'état insouciant des pécheurs , 1-3.

Montre aux Thessaloniciens qu'ils sont des enfants de la lumière;

qu'ils devraient veiller et prier, et revêtir l'armure de Dieu,

étant appelé à obtenir le salut par le Christ, qui est mort pour eux;

que, qu'il soit mort ou vivant, le jour du jugement,

ils peuvent vivre éternellement avec lui; et qu'ils devraient réconforter

et édifiez-vous mutuellement avec ces considérations , 4-11.

Il les exhorte à se souvenir de ceux qui travaillent parmi eux et sont

sur eux dans le Seigneur; et de les apprécier pour leur

souci du travail , 12, 13.

Il les charge d'avertir, de réconforter et de soutenir ceux qui se sont tenus à

besoin d'une telle assistance et être patient et bienfaisant

vers tous les , 14, 15.

Il souligne leurs privilèges spirituels élevés; les avertit

contre le fait de négliger ou d’améliorer les dons de l’Esprit, et

les moyens de grâce , 16-20.

Ils sont également exhortés à prouver toutes choses; s'abstenir de tout

mal; et s'attendre à être sanctifié, par l'esprit, l'âme et

corps, par celui qui a promis cela et qui est fidèle à son

promesses , 21-24.

Se recommande lui-même et ses frères à leurs prières; leur montre comment

ils doivent se saluer; les charge de lire cette épître

à tous les frères; et conclut avec l'habituelle apostolique

bénédiction , 25-28.

REMARQUES SUR CHAP. V.

Verset 1 Thesaloniciens 5:1. Mais des temps et des saisons ] Il est naturel de supposer, après ce qu'il avait dit dans la conclusion du chapitre précédent concernant la venue du Christ, la résurrection des morts, et rendant ces immortels qui devraient alors être retrouvés vivants, sans les obliger à passer par l'empire de la mort, que les Thessaloniciens éprouveraient une curiosité innocente à savoir, comme les disciples l'ont fait concernant la destruction de Jérusalem, lorsque ces choses doivent avoir lieu, et quels devraient être les signes de ces temps, et de la venue du Fils de l'homme . Et il est remarquable que l'apôtre réponde, ici, à ces questions anticipées comme notre Seigneur l'a fait, dans le cas ci-dessus, à la question directe de ses disciples; et il semble se référer dans ces mots, Des temps et les saisons dont vous n'avez pas besoin que je vous écris, car sachez que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit , à ce que notre Seigneur a dit, Matthieu 24:44; Matthieu 25:13; et l'apôtre tient pour acquis qu'ils connaissaient la prédiction de notre Seigneur sur le sujet: Car vous savez vous-mêmes parfaitement que le jour du Seigneur vient ainsi comme un voleur dans la nuit . Il est donc très probable que l'apôtre, comme notre Seigneur, couple ces deux grands événements - la destruction de Jérusalem et le jugement final. Et il semble très probable que ce soit de l ' événement antérieur principalement qu'il parle ici, car c'est certainement du dernier qu'il a traité dans la conclusion du chapitre précédent. Dans les notes sur Actes 1:6; Actes 1:7, il a déjà été montré que les χρονους η καιρους, temps ou saisons , (le très mêmes termes qui sont utilisés ici,) se réfèrent à la destruction du commonwealth juif; et nous pouvons à juste titre présumer qu’elles ont la même signification ici.