1 Timothée 1:9

Verset 9. La loi n'est pas faite pour un homme juste ] Il existe une loi morale ainsi qu'une loi de cérémonie : comme l'objet du dernier est à nous conduire au Christ ; le but de l ' ancien est de restreindre les crimes et de punir ceux qui les commettent . Il n'a donc pas été conçu pour les justes comme un frein aux crimes et un inflicter de châtiments; car les justes évitent le péché, et en vivant à la gloire de Dieu ne s'exposent pas à ses censures. Cela semble être l'esprit de l'apôtre; il ne dit pas que la loi n’était pas MADE pour un homme juste , mais ουκειται, il ne MENTRE contre un homme juste ; parce que il ne le transgresse pas: mais il ment contre les méchants ; car ceux que l'apôtre mentionne l'ont brisé, et gravement aussi, et sont condamnés par lui. Le mot κειται, mens , fait référence à la coutume d'écrire des lois sur des tableaux et de les suspendre dans des lieux publics à la portée de tout homme, afin qu'ils puissent être lus par tous; ainsi tous verraient contre qui la loi reposait .

Les anarchiques ] ανομοις. Ceux qui ne seront pas liés par une loi et n'en reconnaissent aucune, n'ont donc aucune règle de conduite morale.

Désobéissant ] ανυποτακτοις. Ceux qui ne reconnaissent aucune autorité ; de α, négatif , et οποτασσω, au sujet ; ils ne reconnaissent ni la loi , ni le autorité exécutive , et par conséquent s'efforcent de vivre comme ils le souhaitent; et de telles dispositions tous les crimes du catalogue suivant peuvent naturellement naître.

Pour les impies ] ασεβεσι. Les irréligieux - ceux qui n'adorent pas Dieu , ou n'ont pas de vrai culte ; de α, négatif , et σεβω, à culte . Pour les pécheurs , αμαπτωλοις ceux qui transgressent les lois; de α, négatif et μαρπτω, pour frapper la marque . Cela a été expliqué ailleurs.

Pour impie ] ανοσιοις. Personnes totalement polluées - impures dans et impures sans ; de α, négatif , et οσιος saint .

Et profane ] βεβηλοις. Ceux qui sont si impies et abominables qu'ils ne sont pas aptes à assister à un culte public; de βε, désignant privation ou séparation , et βηλος, un seuil ou pavement , en particulier d'un temple . Notre mot profane vient de procul a fano , "loin du temple." Lorsque les anciens, même les païens, étaient sur le point d'accomplir des rites très sacrés, ils avaient coutume de commander aux irréligieux de se tenir à distance; d'où ce dicton dans un fragment de Orpheus : -

Θεγξομαι οἱς θεμις εστι · θυρας δ 'επιθεσθε βεβηλοις Πασιν ὁμως.

«Je parlerai à qui il est licite; mais ces portes, ô, fermées aux profanes.

Et celle de Virgil, AEn. vi. ver. 258.

Procul! Ô procul! este profani.

Loin! profane! allez-y.

Assassins de pères ] πατραλωαις. Le meurtrier d'un père ou d'une mère, malgré la chute profonde de l'homme et la débauche générale du monde, a été si rare, et est un crime si totalement contraire à la nature, que peu de nations civilisées ont jugé nécessaire de faire des lois. encontre. Pourtant, de tels monstres, comme les présages les plus horribles et les plus rares, ont parfois terrifié le monde avec leur apparence. Mais je pense que l'original n'implique pas nécessairement le meurtre d'un père ou d'une mère; πατραλωας vient de πατερα, un père , et αλοιαω, pour frapper , et peut signifier simplement battre ou frapper un père ou mère : c'est déjà assez horrible; mais pour assassiner un parent hors-hérode Hérode .

Manslayers ] ανδροφονοις. Meurtriers simplement; tous ceux qui emportent la vie d'un être humain contrairement à la loi. Pour aucun crime , à moins qu'il ne s'agisse d'un meurtre , un homme perdrait la vie. Si la loi ne parlait pas différemment, je ne serais pas scrupuleux de dire que celui dont la vie est enlevée, sauf pour meurtre, est assassiné.