1 Timothée 4:16

Verset 1 Timothée 4:16. Prenez garde à vous-même ] Veillez à ce que la vie de Dieu demeure et que l'œuvre de Dieu prospère dans votre âme. Prenez attention à votre doctrine , que la question soit pure et orthodoxe; que tu n'enseignes rien pour la vérité sauf ce que Dieu a révélé.

Continuez en eux ] c'est-à-dire En en prenant garde à vous-même et à votre doctrine ; car cela doit être votre étude continue. Sans cela, l'influence divine s'éloignera de ton cœur, et le don divin de ton intellect; et, comme Samson dépouillé de sa force, tu deviendras bientôt comme un autre homme, comme n'importe quel homme ordinaire ; votre pouvoir s'éloignera de vous, et vous ne pourrez plus persuader ; L'ONCTION s'éloignera de toi, et, sans sentiment spirituel toi-même, tu ne pourras pas amener les autres à ressentir . Suivez le conseil de l'apôtre, et vous sauverez votre propre âme et les âmes de ceux qui vous écoutent.

Au cours des notes précédentes, j'ai fait référence à l'opinion et à l'application de l'évêque Newton de la prophétie contenue dans les cinq premiers versets. N'étant pas entièrement convaincu dans mon esprit à quelle Église cela, et la prophétie dans l'épître aux Thessaloniciens, devraient être appliqués, je produis un auteur accrédité, qui, pour ses dissertations sur les prophéties, a un nom élevé et honoré. Dans l'église.

"I. La première chose à considérer est l'apostasie prédite ici." Certains s'éloigneront, ou plutôt apostasier , de la foi. " Une apostasie de la foi peut être totale ou partielle; soit lorsque nous renonçons à l'ensemble, soit lorsque nous en renions un article principal et essentiel. Ce n'est pas toute erreur, ou toute hérésie, qui est l'apostasie de la foi. C'est une révolte dans un article principal et essentiel, quand nous adorons Dieu par n'importe quelle image ou représentation, ou quand nous adorons d'autres êtres en plus de Dieu, et prions d'autres médiateurs en plus l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Christ Jésus . C'est l'essence même du culte chrétien, adorer le seul vrai Dieu, par le seul vrai Christ, et adorer tout autre dieu, ou tout autre médiateur, est l'apostasie et la rébellion contre Dieu et contre le Christ. Telle est la nature de apostasie de la foi ; et il est sous-entendu que cette apostasie sera générale et affectera un grand nombre. Car, bien qu'il soit dit seulement certains apostasieront , mais par certains , ici, beaucoup sont compris. Le mot original signifie fréquemment une multitude et il existe de nombreux exemples dans les Écritures où il est utilisé dans ce sens, comme le lecteur peut le percevoir à partir de Jean 6:64-43; Romains 11:17; 1 Corinthiens 10:5. Cette apostasie peut être générale et étendue et inclure beaucoup de mais pas tous .

"II. Il est plus particulièrement montré en quoi l'apostasie devrait consister, dans les mots suivants: Faire attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons; ou plutôt:" Faire attention aux erronés esprits et doctrines concernant démons . ' Les esprits semblent avoir le même sens que doctrines , ce dernier mot peut être considéré comme explication de la première; et une erreur signifiant parfois idolâtrie, des doctrines erronées peuvent comprendre idolâtre comme ainsi que fausses doctrines . Mais il est encore plus loin ajouté, pour explication, que ces doctrines devraient être des doctrines des démons ou des démons , où le cas génitif n'est pas à prendre activement, comme si les démons étaient les auteurs de ces doctrines, mais passivement, comme si les démons étaient le sujet de ces doctrines. Dans Jérémie 10:8; Actes 13:12; Hébreux 6:2, le cas génitif est utilisé de cette manière; et, par la même construction, doctri nes des démons sont des doctrines sur ou concernant les démons . C'est donc une prophétie que la théologie idolâtre des démons, professée par les Gentils, devrait être ravivée parmi les chrétiens. Les démons, selon la théologie des Gentils, étaient des puissances intermédiaires entre les dieux et les hommes mortels; et étaient considérés comme des médiateurs et des agents entre les dieux et les hommes. De ces démons, il y avait deux sortes: l'une était les âmes des hommes divinisés ou canonisés après la mort; les autres étaient telles qu'elles n'avaient jamais été les âmes des hommes et n'avaient jamais habité dans les corps mortels. Ces derniers démons peuvent être mis en parallèle avec des anges, comme les premiers avec des saints canonisés; et comme nous chrétiens croyons qu'il y a des anges bons et mauvais, les Gentils ont fait de même qu'il y avait des démons bons et mauvais. Il semble alors que la doctrine des démons, qui prévalut si longtemps dans le monde païen, devait être ravivée et établie dans l'Église chrétienne. Et le culte des saints et des anges n'est-il pas maintenant, à tous égards, le même que le culte des démons était autrefois? Seul le nom est différent, la chose est essentiellement la même. Les païens considéraient leurs démons comme des médiateurs et des intercesseurs entre Dieu et les hommes; et les saints et les anges ne sont-ils pas considérés sous le même jour par de nombreux chrétiens professés? Les promoteurs de ce culte savaient qu'il en était de même et que l'un succédait à l'autre; et comme l'adoration est la même, de même elle est accomplie avec les mêmes cérémonies. Non, les mêmes temples, les mêmes images, les mêmes autels, qui étaient autrefois consacrés à Jupiter et aux autres démons, sont maintenant reconsacrés à la Vierge Marie et aux autres saints. Les mêmes titres et inscriptions sont attribués aux deux; les mêmes prodiges et miracles sont liés de ceux-ci à ceux-là. Bref, tout presque du paganisme est converti et appliqué au papisme, l'un est manifestement formé sur le même plan et les mêmes principes que l'autre.

"III. Une apostasie comme ceci: faire revivre les doctrines de démons , et adorer les morts-n'était pas susceptible d'avoir lieu immédiatement, cela devrait prévaloir et prospérer dans les derniers jours . L'expression des derniers temps ou jours , ou dernières fois ou jours , signifie n'importe quelle heure à venir; mais désigne plus particulièrement les temps du christianisme. les temps du christianisme peuvent être correctement appelés les derniers temps ou jours , ou dernières fois ou jours , car c'est la dernière de toutes les révélations de Dieu à l'humanité. Hébreux 1:1; 1 Pierre 1:20.

"IV. Une autre particularité remarquable de cette prophétie est la manière solennelle et emphatique dont elle est prononcée: L'Esprit parle expressément . Par Esprit on entend le Saint-Esprit de Dieu, qui a inspiré les prophètes et les apôtres. Le Spirit s'exprimant expressément , peut signifier qu'il parle précisément et certainement, pas de manière obscure et impliquée, comme il a l'habitude de parler les prophètes; ou on peut dire, L'Esprit parle expressément , quand il parle en exprimer des mots à un endroit ou à un autre de l'écrit divin; et l'Esprit a dit la même chose dans des mots exprès auparavant dans la prophétie de Daniel. Daniel a prédit, en mots exprès, l'adoration de nouveaux démons ou demi-dieux; Daniel 11:38. Les mauzzim de Daniel sont les mêmes que les démons de Saint-Paul; les dieux protecteurs, ou les saints protecteurs, défenseurs et gardiens de l'humanité. Ceci est donc une prophétie, non seulement dictée par une suggestion et une inspiration privées, mais retirée du mot écrit. C'est une prophétie non seulement de Saint-Paul, mais aussi de Daniel; ou plutôt de Daniel, confirmé et approuvé par saint Paul.

"V. L'apôtre procède, 1 Timothée 4:2, pour décrire par quels moyens et par quelles personnes cette apostasie doit être propagée et établie dans le monde. Parler réside dans l'hypocrisie, c. ou plutôt, à travers l'hypocrie des menteurs , ayant leur conscience, c. pour la préposition rendue dans , signifie fréquemment à ou par . Menteurs aussi, ou dire des mensonges , ne peut pas, éventuellement être joint avec le mot original rendu certains , et celui rendu attention , car ils sont dans le cas nominatif, et ceci est dans le génitif. Il ne peut pas non plus être joint dans la construction avec le mot rendu devils , ou démons ; pour savoir comment démons , ou diables , être dit parler, c'est l'hypocrisie , et se faire brûler la conscience, c. ? Il est donc clair que la grande apostasie des derniers temps devait prévaloir, par hypocrisie des menteurs, c . Et la grande idolâtrie des chrétiens, et le culte des morts en particulier, n'a-t-elle pas été diffusée et avancée dans le monde par de tels instruments et agents? par des livres fabuleux, forgés sous les noms des apôtres et des saints par des légendes fabuleuses de leur vie par des miracles fabuleux, attribués à leurs reliques; par des rêves et des révélations fabuleux; et même par des saints fabuleux, qui n'ont jamais existé que dans l'imagination.

"VI. Verset 1 Timothée 4:3. Interdire de se marier, c. ] Ceci est un caractère plus éloigné du promoteurs de cette apostasie. Les mêmes menteurs hypocrites qui devraient promouvoir le culte des démons devraient également interdire le mariage légal. Les moines ont été les premiers à donner la réputation à une vie de célibataire ils furent aussi les premiers à raviver et à promouvoir le culte des démons. L'une des lois et constitutions primaires et les plus essentielles de tous les moines était la profession d'une seule vie, et il est également clair que les moines avaient la part principale dans la promotion de la culte des morts. Les moines étaient alors les principaux promoteurs du culte des morts autrefois. Et qui sont les grands patrons et défenseurs du même culte aujourd'hui? Leurs successeurs et descendants légitimes, les moines, les prêtres et les évêques de l'Église de Rome? Et ne professent-ils pas et ne recommandent-ils pas une seule vie, ainsi que le culte des saints et des anges? Ainsi l'adoration des démons et l'interdiction du mariage sont allées constamment de pair; et comme ceux qui soutiennent l'un soutiennent l'autre, il n'est pas moins remarquable que ceux qui renient l'un renient l'autre.

"VII. La dernière marque et le dernier caractère de ces hommes sont: Ordonner de s'abstenir de viande, c . Les mêmes hypocrites menteurs qui devraient promouvoir le culte des démons, devraient non seulement interdire le mariage légal, mais également imposer une abstinence inutile de viande et ceux-ci aussi, comme il convient, ils devraient généralement aller ensemble en tant que parties constitutives du même L'hypocrisie. C'est autant la loi des moines de s'abstenir de viande que de se marier. Certains ne mangent jamais de chair, d'autres seulement certaines espèces, certains jours. Les jeûnes fréquents sont la règle et se vantent de leurs ordres. Ainsi ont vécu les moines de l'ancienne Église; ainsi vivent, avec moins de rigueur peut-être, mais avec plus d'ostentation, les moines et les frères de l'Église de Rome; et ceux-ci ont été les principaux propagateurs et défenseurs du culte des morts, tant dans l'ancien que dans le dernier temps Le culte des morts est en effet si monstrueusement absurde et impie, que le Il n’y avait guère de probabilité qu’elle prévale dans le monde que par l’hypocrisie et le mensonge. Mais que ces sortes particulières d'hypocrisie-célibat, sous prétexte de chasteté; et l'abstinence, sous prétexte de dévotion, devrait être employée à cette fin, l'Esprit de Dieu seul pouvait prévoir et prédire. Il n'y a pas de lien nécessaire entre le culte des morts, et l'interdiction de se marier, et le commandement de s'abstenir de viande ; et pourtant il est certain que les grands partisans de ce culte ont, par leur prétendue pureté et mortification, procuré une plus grande révérence à leur personne et un accueil plus prompt à leurs doctrines. Mais cette abstinence paresseuse, pop et moine est aussi indigne d'un chrétien que contre nature pour un homme ; il empêche le but de la nature, et ordonnant de s'abstenir de viande, que Dieu a créé pour être reçu avec action de grâces par les croyants , et ceux qui connaissent la vérité . "Voir les dissertations de Bishop Newton sur les prophéties et les notes du Dr Dodd.

Quel mode d’interprétation est le meilleur, je n’essaierai pas de dire: pour déterminer la signifiant des prophéties est une tâche difficile; et, dans un cas de ce genre, je préfère me fier au jugement des autres plutôt qu'au mien. Il est à déplorer que tous les détails précédents ne s'appliquent que trop bien aux corruptions de l'Église romaine, c'est pourquoi ils y paraissent particulièrement applicables. Mais si Dieu avait cette Église seule en vue, je n'ose l'affirmer.