1 Timothée 6:21

Verset 1 Timothée 6:21. Que certains prétendant ] Quel ont inspiré des connaissances certains prétendant le faire, ont mis en place Les rites lévitiques en opposition au grand sacrifice chrétien , et par conséquent se sont trompés concernant la foi - se sont complètement trompés sur toute la conception de l'Évangile. Voir 1 Timothée 1:6; 1 Timothée 1:7.

Grace sois avec toi. ] Que la faveur et l'influence de Dieu soient avec toi, et préserve-toi de ces erreurs et de toutes les autres!

Amen. ] Ce mot, comme dans les cas précédents, fait défaut dans le plus ancien MSS. Dans la majorité des cas, il semble avoir été ajouté par différents transcripteurs à peu près de la même manière que nous ajoutons le mot FINIS, simplement pour indiquer end du travail.

Les abonnements comme d'habitude sont variés. Voici les plus remarquables offertes par le MSS: -

Le premier à Timothée est terminé; la seconde à Timothy commence. - DE. La première épître à Timothée est terminée; la seconde pour lui commence. - G. Le premier à Timothy, écrit de Laodicée. - A. Le premier à Timothy, écrit de Ladikia. - CLAROMONT. Écrit de Laodicée, qui est la métropole de Phrygie. - Le premier à Timothy, écrit de Laodicée, qui est la métropole de Phrygie de Pacatiana. - Common TEXTE GREC, et plusieurs MSS. Au lieu de Pacatiana , certains ont Pancatiana, Capatiana et Paracatiana .

Les VERSIONS ne sont pas moins discordantes: -

La première épître à Timothée, qui a été écrite de Laodicée. - SYR.

Le VULGATE n'a pas d'abonnement.

La fin de l'épître. Il a été écrit depuis Laodicée, qui est la métropole des villes de Phrygie. - ARABE.

À l'homme Timothy. - ÉTHIOPIQUE.

La première épître à Timothée, écrite d'Athènes. - ARABE de Erpenius .

Écrit d'Athènes et envoyé par Titus, son disciple. - COPTIQUE.

Écrit de Macédoine. - SYNOPS AUCTEUR.

La première épître à Timothée est terminée. Il a été écrit depuis Laodicée, la métropole de Phrygie de Pacatiana. - SYRIQUE PHILOXENIEN.

Il y a une autorité à Griesbach, Mt. c., pour son être écrit à partir de NICOPOLIS. C'est également l'opinion du Dr Macknight.

Que l'épître n'a pas été écrite depuis Laodicée ni Athènes , mais depuis la Macédoine, a été rendue probable par les arguments produits dans la préface, auxquels le lecteur est renvoyé pour cela et la date de l'épître elle-même.

En passant en revue l'ensemble de cette épître, je ne peux m'empêcher de la considérer comme la première conséquence pour l'Église de Dieu. On y voit plus clairement qu'ailleurs ce que devraient être les ministres de l'Évangile, et quel est le caractère de la véritable Église . Les évêques, les prêtres et les diacres sont particulièrement décrits; et leurs qualifications si circonstancièrement détaillées, qu'il est impossible d'être ignorant sur ce point. Ce que devrait être l ' Église est également particulièrement indiqué; c'est la maison du Dieu vivant; l'endroit où il vit, travaille et se manifeste. Les doctrines et discipline de l'Église ne sont pas moins spécifiquement notées. Tous ces sujets sont considérés dans leur ensemble dans les notes, et ici il n'y a rien à ajouter.

Faut-il dire, l'apôtre, en donnant les qualifications d'un évêque, "n'insiste nulle part sur apprentissage humain ", on peut répondre en général que non personne ignorante à cette époque aurait pu être admise dans l'Église en tant qu'enseignant du christianisme. Chaque personne, reconnue comme enseignant, était elle-même bien enseignée dans la parole de Dieu, et bien enseignée par l'Esprit de Dieu; et beaucoup d'enseignement de l'Esprit divin était alors nécessaire, car les Écritures du Nouveau Testament n'étaient pas alors achevées; et, si nous devions permettre la date antérieure de cette épître, presque aucune partie du Nouveau Testament n'avait alors été écrite. Les évangiles n'étaient pas encore parvenus à une diffusion générale; et seulement quelques épîtres de saint Paul, à savoir. ceux aux Thessaloniciens, et ceux aux Galates, et les premiers aux Corinthiens, avaient été écrits avant l'an 56. Dans ces moments-là, beaucoup a dû être fait par des révélations immédiates et une communication fréquente de pouvoirs miraculeux.

Il est naturel que les hommes se heurtent aux extrêmes; et il n'y a pas de sujet sur lequel ils se soient heurtés à des extrêmes plus larges que celui de la nécessité de l'apprentissage humain; car, pour bien comprendre les Saintes Écritures, d'une part, tout apprentissage a été crié, et la nécessité de l'inspiration du Saint-Esprit, en tant que seul interprète, argumenta fermement et avec véhémence. D'autre part, toute inspiration a été mise de côté, la possibilité de celle-ci est remise en question, et toutes les prétentions à cela ridiculisaient d'une manière peu savoureuse de la charité chrétienne ou du respect de Dieu. Qu'il existe une voie médiane à partir de laquelle ces extrêmes sont également éloignés, tout homme candide qui croit que la Bible doit le permettre. Qu'il y ait une inspiration de l'Esprit que tout chrétien consciencieux peut revendiquer, et sans laquelle aucun homme ne peut être chrétien, est suffisamment établi par d'innombrables écritures et par le témoignage ininterrompu et universel de l'Église de Dieu; cela a été fréquemment prouvé dans les notes précédentes. Si quelqu'un, prétendant être un prédicateur de l'Évangile de Jésus, nie, parle ou écrit contre cela, il ne fait que donner à l'Église chrétienne une preuve terrible à quel point il est totalement incompétent pour sa fonction sacrée. Il n'est pas envoyé par Dieu, et par conséquent il ne profitera pas du tout au peuple. Avec un tel, l'apprentissage humain est tout dans tout; c'est se substituer à l'onction du Christ, à la grâce et aux influences du Saint-Esprit.

Mais tandis que nous fuyons de tels sentiments, comme de l'influence d'une vapeur pestilentielle, nous nous joindrons à ceux qui dénoncent l'apprentissage et la science, les refusant absolument de tout service dans le travail du ministère, et allant souvent jusqu'à affirment-ils qu'ils sont dangereux et subversifs du tempérament et de l'esprit vraiment chrétiens, n'engendrant rien d'autre que l'orgueil, l'autosuffisance et l'intolérance?

Qu'il y ait eu prétendants à l'apprentissage , fiers et intolérants, nous avons trop de preuves du fait pour en douter; et qu'il y a eu prétendants à l'inspiration divine , non moins, nous avons aussi de nombreux faits à prouver. Mais ce ne sont que des prétendants ; car un homme vraiment savant est toujours humble et complaisant, et celui qui est sous l'influence de l'Esprit divin est toujours doux, doux et facile à implorer. Les orgueilleux et les insolents ne sont ni chrétiens ni savants. La religion et le savoir les rejettent tous deux, comme étant une honte pour les deux.

Mais quel est cet apprentissage qui peut être une servante utile à la religion dans le ministère de l'Évangile? Peut-être pouvons-nous trouver une réponse à cette question importante dans l'une des qualifications que l'apôtre exige chez un ministre chrétien, 1 Timothée 3:2: Il devrait être aptes à enseigner - capable d'enseigner aux autres. Voir la note. Or, s'il est capable d'enseigner aux autres, il doit être lui-même bien instruit; et pour cela, il aura besoin de tout le savoir qu'il est capable d'acquérir au cours de la providence divine. Mais ce n’est pas la simple capacité d’interpréter quelques auteurs grecs et latins qui peuvent constituer un homme savant , ou le qualifier pour enseigner l'Evangile. Des milliers de personnes ont cette connaissance qui ne sont ni sages pour leur salut, ni capables de conduire ceux qui sont égarés sur le chemin de la vie. Apprendre est un mot d'une grande importance; cela signifie connaissance et expérience ; la connaissance de Dieu et de la nature en général, et de l'homme en particulier; de l'homme dans toutes ses relations et relations; son histoire dans toutes les périodes de son être, et dans tous les lieux de son existence ; les moyens utilisés par la Providence divine pour son soutien; la manière dont il a été amené à employer les pouvoirs et les facultés que lui a assignés son Créateur; et les diverses dispensations de grâce et de miséricorde par lesquelles il a été favorisé. Pour acquérir cette connaissance , une connaissance de certaines langues, qui ont depuis longtemps cessé d'être vernaculaires, est souvent non seulement très utile, mais dans certains cas indispensable. Mais combien peu de ceux qui prétendent le plus apprendre, et qui ont passé à la fois beaucoup de temps et d’argent dans des sièges de littérature pour l’obtenir, ont ce connaissance! Tout ce que beaucoup d'entre eux ont gagné est simplement le moyen de l'acquérir; avec cela, ils deviennent satisfaits, et le plus ignorant l'appellent apprentissage . Ceux-ci ressemblent à des personnes qui portent à la main de grandes cierges non éclairées et se vantent de leur aptitude à éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres, alors qu'ils n'émettent ni lumière ni chaleur, et sont incapables d'allumer le cône qu'ils tiennent. L'apprentissage, dans un sens propre du mot, est le moyen d'acquérir des connaissances; mais des multitudes qui ont le signifie ne semblent absolument pas connaître leur utilisent , et vivent et meurent dans une ignorance apprise . L'apprentissage humain, correctement appliqué et sanctifié par l'Esprit divin, est d'un avantage inconcevable pour un ministre chrétien dans l'enseignement et la défense de la vérité de Dieu. Aucun homme n'en possédait plus en son temps que saint Paul, et nul n'en connaissait mieux l'usage. En cela, ainsi que dans de nombreuses autres excellences, il est un modèle des plus dignes pour tous les prédicateurs de l'Évangile. En apprenant, un homme peut acquérir des connaissances; par des connaissances réduites à la pratique, à l'expérience; et de la connaissance et de l'expérience la sagesse est dérivée. Les apprentissages tirés des livres ou de l’étude des langues n’ont guère d’utilité pour aucun homme, et ne sont d'aucune estimation, à moins qu’ils ne soient appliqués dans la pratique aux buts de la vie. Celui dont le savoir et la connaissance lui ont permis de faire du bien parmi les hommes, et qui vit pour promouvoir la gloire de Dieu et le bien-être de ses semblables, peut seul, parmi tous les lettrés, s'attendre à entendre au grand jour: Bien joué, bon et fidèle serviteur! Entre dans la joie de ton Seigneur.

À quel point l'apprentissage est actuellement nécessaire pour interpréter les écrits sacrés, tout homme peut voir qui lit avec attention; mais personne ne peut en être aussi convaincu que celui qui entreprend d'écrire un commentaire sur la Bible. Ceux qui méprisent les aides de ce genre sont à plaindre. Sans eux, ils peuvent, il est vrai, comprendre assez pour le simple salut de leur âme; et pourtant ils le doivent même en grande partie, sous Dieu, à l'enseignement des hommes expérimentés. Après tout, ce n’est pas une connaissance du latin et du grec qui peut simplement permettre à tout homme pour comprendre les Écritures ou les interpréter aux autres; si l'Esprit de Dieu n'enlève pas le voile de l'ignorance du cœur, et n'éclaire et vivifie l'âme avec son énergie omniprésente, tout l'apprentissage sous le ciel ne rendra pas un homme sage pour le salut.

Correction terminée pour une nouvelle édition, 22 décembre , 1831. - A.C.