2 Corinthiens 12:2

Verset 2 Corinthiens 12:2. Je connaissais un homme en Christ ] Je connaissais un chrétien ou un chrétien; car à tel seul Dieu se révéla maintenant, car la vision et la prophétie avaient été écartées des Juifs.

Il y a quatorze ans ] À quelle occasion ou à quel endroit cette transaction a eu lieu, nous ne pouvons pas le dire; il y a beaucoup de conjectures parmi les savants à ce sujet, mais de quelle utilité peuvent-elles être quand tout est si manifestement incertain? Permettre à cette épître d'avoir été écrite quelque temps en 57, quatorze années comptées à rebours mènera cette transaction à l'année 42 ou 43, ce qui était environ le moment où Barnabas a amené Paul de Tarse à Antioche, Actes 11:25, et quand lui et Paul furent envoyés par l'Église d'Antioche avec l'aumône aux pauvres chrétiens de Jérusalem. Il est très possible que, lors de ce voyage, ou à Jérusalem, il ait eu cette vision, qui devait être le moyen de l'établir dans la foi et de le soutenir dans les nombreuses épreuves et difficultés par lesquelles il devait passer. Cette vision que l'apôtre avait gardée secrète pendant quatorze ans .

Si dans le corps je ne peux pas dire ] Que l'apôtre était dans une extase ou trance , quelque chose comme celui de Peter, Actes 10:9, c., il y a des raisons de croire mais nous savons que être transporté littéralement au ciel était possible pour le Tout-Puissant. Mais comme il ne pouvait se décider lui-même, il serait ridicule de notre part de le tenter.

Pris au troisième ciel. ] Il semblait avoir été transporté jusqu'à cet endroit; mais si corporel il ne pouvait pas le dire, ou si l'esprit n'était pas séparé pour le moment et emmené au troisième ciel, il ne pouvait pas le dire.

Le troisième ciel - Les Juifs parlent de sept cieux, et Mohammed a reçu la même chose de leur; mais ce ne sont pas seulement fabuleux mais absurde . J'énumérerai ceux des Juifs.

1. Le rideau YELUM, ou , וילון - "Qui le matin est replié et le soir allongé." Ésaïe 40:22: Il étend les cieux comme un RIDEAU, et les étale comme une tente où habiter .

2. Le firmament , ou EXPANSE, רקיע - "Dans lequel le soleil, la lune, les étoiles et les constellations sont fixés." Genèse 1:17: Et Dieu les a placés dans le FIRMAMENT du ciel .

3. Les NUAGES, ou AETHER, שקים - "Où sont les meules qui broient la manne pour les justes." Psaume 78:23, c .: Bien qu'il ait félicité le CLOUDS de ci-dessus, et a ouvert les portes du ciel, et il a fait pleuvoir la manne , c.

4. L'HABITATION, זבול - "Là où Jérusalem, et le temple, et l'autel, ont été construits et où Michel le grand prince se tient et offre des sacrifices." 1 Rois 8:13: Je t'ai sûrement construit une MAISON POUR HABITER, un endroit stable pour toi où demeurer pour toujours . «Mais où est ainsi appelé le paradis? Réponse: Dans Ésaïe 63:15: Regardez du HEAVEN, et voyez de l ' HABITATION, מזבול, de ta sainteté .

5. Le LIEU D'HABITATION, מעון - "Où les troupes d'anges chantent toute la nuit, mais se taisent le jour, à cause de la gloire des Israélites." Psaume 42:8: Le Seigneur commandera sa bonté de cœur dans le le jour et à la nuit où sa chanson sera avec moi . "Mais comment est-il prouvé que cela signifie le paradis?" Réponse: De Deutéronome 26:15. Regarde de ta sainte demeure , ממעון, le LIEU D'HABITATION de ta sainteté et du ciel , השמים, et bénis ton peuple Israël .

6. LA RÉSIDENCE FIXE, מבון - "Où sont les trésors de la neige et de la grêle, le dépôt des rosées nocives, des gouttes et des tourbillons; la grotte des exhalations," c. "Mais où sont ainsi dénommés les cieux?" Réponse: Dans 1 Rois 8:39; 1 Rois 8:49, c .: Alors, écoutez-vous dans HEAVEN thy HABITATION, מכון שבת, thy RÉSIDENCE FIXE.

7. L'ARABOTH, ערבות - Où sont la justice, le jugement, la miséricorde, les trésors de la vie, la paix et la béatitude, les âmes des justes, les âmes et les esprits qui sont réservés aux corps à pour vivifier les morts. "Psaume 89:14, Ésaïe 59:17; Psaume 36:9, Juges 6:24; Psaume 24:4; 1 Samuel 25:29; Ésaïe 57:20: Tous sont appelés Araboth , Psaume 68:4. Exaltez celui qui chevauche les cieux , בערבות ba ARABOTH, par son nom Jah .

Tout cela est suffisamment non philosophique et dans plusieurs cas ridicule.

Dans les écrits sacrés trois cieux seuls sont mentionnés. La première est l ' atmosphère , ce qui semble être voulu par רקיע rekia , le firmament ou l'expansion, Genèse 1:6. Le deuxième , le ciel étoilé; où sont le soleil, la lune, les planètes et les étoiles; mais ces deux sont souvent exprimés sous le seul terme שמים shamayim , les deux cieux , ou expansions, et dans Genèse 1:17, ils semblent tous deux exprimés par רקיע השמים rekia hashshamayim , le firmament du ciel . Et, troisièmement , le lieu du bienheureux , ou le trône de la gloire divine , probablement exprimé par les mots שמי השמים shemei hashshamayim , le cieux des cieux . Mais sur ces sujets, l'Écriture ne nous offre que peu de lumière; et sur cette distinction, le lecteur ne souhaite pas se fier.

On peut en voir beaucoup plus chez Schoettgen , qui a épuisé le sujet; et qui a montré que monter au ciel , ou être attrapé au paradis , est un forme de discours parmi les écrivains juifs pour exprimer les plus hauts degrés d'inspiration . On dit souvent de Moïse qu'il est monté en haut, est monté au firmament, est monté au ciel ; où il est évident qu'ils signifient seulement par lui qu'il était favorisé par l'intimité la plus proche avec Dieu, et les plus hautes révélations relatives à sa volonté, c. Si nous pouvons comprendre saint Paul ainsi, cela supprimera une grande partie de la difficulté de cet endroit et peut-être les mots indescriptibles , 2 Corinthiens 12:4, sont donc à comprendre. Il a eu les communications les plus sublimes de Dieu, telles qu'il serait inapproprié de les mentionner, bien qu'il soit très probable que nous en ayons la substance dans ses épîtres. En effet, les deux épîtres dont nous sommes saisis semblent, en de nombreux endroits, être l'effet des révélations les plus extraordinaires.