2 Corinthiens 13:1

CHAPITRE XIII.

L'apôtre dit à nouveau que c'est la troisième fois qu'il a

se propose de venir les voir; et menace de le faire, par

la puissance du Christ, punissez tout pécheur incorrigible , 1-4.

les exhorte à s’examiner eux-mêmes, s’ils font partie du groupe

foi , 5, 6.

Prie de ne pas faire de mal , 7.

Et montre avec quelle ardeur il souhaitait leur restauration complète à

unité et pureté , 8, 9.

Leur dit pour quelle raison il leur écrit , 10.

Leur dit adieu , 11,

leur donne quelques indications et conclut avec son apostolique

bénédiction , 12-14.

NOTES SUR LE CHAPITRE. XIII.

Verset 2 Corinthiens 13:1. C'est la troisième fois que je viens à vous. ] Ces mots sont presque les mêmes avec ceux 2 Corinthiens 12:14; et probablement se référer au but qu'il avait deux fois avant de se former à les voir. Mais cette dernière clause semble attribuer un sens différent au passage; du moins c'est ainsi que certains savants l'ont compris.

Schoettgen interprète donc le tout: la première venue de l'apôtre à Corinthe était quand il personnellement leur a rendu visite et y a fondé l'Église chrétienne. Par sa seconde venue, nous devons comprendre sa première épître à eux; et, en étant maintenant prêt à venir à eux le troisième temps, nous devons comprendre ce deuxième épître, qu'il allait leur envoyer ensuite. C'étaient les deux témoins, et l'apôtre le troisième , qu'il a donné aux Corinthiens concernant la vérité de son propre ministère, ou la fausseté du ministère du prétendu apôtre.

Calmet soutient que l'apôtre avait été deux fois à Corinthe, et qu'il se proposait maintenant aller une troisième fois; et que ces visites étaient les deux ou trois témoins auxquels l'apôtre fait appel.

Le Dr Lightfoot pense que les deux ou trois témoins étaient Stephanas, Fortunatus et Achaicus , envoyé pour les assurer de sa venue. Mais cette opinion ne peut être soutenue.

En ce qui concerne les deux ou trois témoins établissant le sujet, le Dr Whitby dit. "Bien que ces mots semblent être cités de Deutéronome 19:15, plutôt que de Matthieu 18:16, il est rare de le trouver apôtre citant quoi que ce soit du Nouveau Testament, sans l'appeler une ordonnance du Seigneur , mais il est probable qu'il fait ici allusion à la pratique prescrite pour la récupération des délinquants. Et puis sa première épître écrite avec cette introduction: Paul un apôtre, et Sosthène ; sa seconde donc: Paul et Timotheus ; peut passer pour deux ou trois témoins ; et sa présence le troisième le temps passé à personne , pour exercer ses censures sur ces délinquants, devant le corps de l'Église, peut ressembler à notre Ordonnance du Seigneur dans le cas ci-dessus: Si ton frère offensé , "c.-Jusqu'à présent Whitby . Matthieu 18:16.