2 Corinthiens 5:2

Verset 2 Corinthiens 5:2. Car en cela nous gémissons ] Alors que dans cet état , et dans cet corps , nous sommes entourés de nombreuses infirmités et exposés à de nombreuses épreuves, de sorte que la vie est un état de discipline et d'affliction, et tout ce qui est en nous et autour de nous dit: "Lève-toi et partez, car ce n'est pas votre repos! " Ceux qui appliquent ces mots à ce qu'ils appellent le sentiment de péché intérieur de l'apôtre abusent du passage. Il n'y a rien du genre mentionné ou prévu.

Désirant être revêtu de notre maison ] Ce verset et les suivants sont, en eux-mêmes, extrêmement obscurs et ne peuvent être interprétés qu'en considérant que les expressions utilisées par les apôtres sont tous juifs , et doivent être interprétés en fonction de leur utilisation. Schoettgen est entré en grande partie dans l'argumentation ici employée par l'apôtre, et a apporté beaucoup d'informations utiles.

Il observe, 1. Que le mot hébreu לבש labash , qui répond à l'apôtre ενδυσασθαι, à habiller , signifie être entouré, couvert ou investi avec n'importe quoi . Ainsi, être habillé avec uncircumcision , signifie être non circoncis . Yalcut Rubeni , fol. 163.

Sur les mots, Exode 24:18, Moïse est allé au milieu du nuage et l'a poussé dans le mount , Sohar Exod., fol. 77, a ces mots, Il est entré dans le au milieu du nuage, comme si on mettait un vêtement; il était donc VETEUX avec le CLOUD. Sohar Levit., Fol. 29: "Les justes sont dans le paradis terrestre, où leurs âmes sont vêtues de la couronne ;" c'est-à-dire qu'ils sont entourés, englobés avec de la lumière, c.

2. Le mot בית beith , HOUSE, en hébreu désigne souvent une couverture, étui , ou vêtements . Ainsi, dans le Targum de Onkelos , בית אפי beith appei, la MAISON ou le VISAGE , est un voile et donc בית אצבעים beith etsbaim , la MAISON des DOIGTS, et בית יד beith yad , la MAISON de la MAIN, signifie gants ; בית רגלים beith regalim, la MAISON des PIEDS, chaussures . Par conséquent, οικητηριον - επενδυσασθαι, à revêtir d'une maison , peut signifier toute qualités particulières de l'âme ; ce que nous appelons, suivant la même forme de discours, une habit , c'est-à-dire un manteau ou vêtement . On dit donc que l'homme a une habitude de vice , une habitude de vertu , une habitude de jurer, d'humilité , c., c.

3. Les Juifs attribuent vêtements à l'âme, à la fois dans ce monde et dans l'autre monde et comme ils soutiennent que toutes les âmes humaines préexistent, ils disent que, auparavant à leur nomination aux corps, ils ont une couvrant qui leur répond au même but avant d'entrer dans la vie comme le font leurs corps ensuite . Et ils déclarent que le dessein de Dieu en envoyant des âmes dans le monde est qu'ils puissent se procurer un vêtement par l'étude de la loi et des bonnes œuvres. Voir plusieurs preuves dans Schoettgen .

4. Il est également clair que par ce vêtement ou couvrant de l'âme, ils signifie simplement ce que nous comprenons en acquérant l'image de Dieu - être rendu saint. Cette image, ils affirment "Adam a perdu par sa chute, et ils représentent l'homme dans un état de péché comme étant nu ." Ils représentent donc les Israélites avant de fabriquer le veau en fusion, comme ayant reçu vêtements sacrés du mont Sinaï mais après avoir adoré le veau, ils en ont été dépouillés, et laissé nu .

5. Néanmoins, ils parlent de ces vêtements comme impliquant des justes et dispositions saintes , et qualités célestes , mais ils sont tous d'accord pour attribuer certains véhicules à des esprits séparés, dans lesquels ils agissent ; mais de ces véhicules ils ont des notions étranges; pourtant ils reconnaissent que sans eux, qu'ils soient de lumière, feu , c., ou quoi que ce soit d'autre, ils ne peuvent pas voir et contempler la Sagesse Suprême. Dans Synopsis Sohar , page 137, nous avons ces mots: "Quand le moment approche où un homme doit quitter ce monde, l'ange de la mort prend sur son vêtement mortel et vêtements lui avec quelqu'un du paradis, dans lequel il peut voir et contempler la Sagesse Suprême et donc l'ange de la mort est dit très gentil avec l'homme, car il lui enlève la vêtement de ce monde, et vêtements lui avec un vêtement beaucoup plus précieux préparé au paradis. "

Quand l'apôtre dit qu'ils désiraient sincèrement que soit habillé avec notre maison qui est du ciel , il veut certainement dire que la grande préoccupation de tous les vrais disciples de Dieu était d'être pleinement préparés pour profiter de la vision béatifique de leur Créateur et Rédempteur.